正念，平静的心 和自我控制
正念本身就是觉知的生命。正面的存在意味着生命的存在。正念把我们从无知无觉、心念散乱中解脱出来，让我们充分地生活在生命的每一分钟
正念让我们真实地活着
众生不应在妄念中或外在环境中迷失自己，修息已重新把持身心，修正念以生定与慧
全神贯注享受你的工作与工作合一
禅修是为了获得宁静的心。清澈的头脑，专注的意识
产生某些念头的时候，我们本身就是那些念头。我们既是自己的心，也是心的观察者。所以，重要的不是去驱赶或者执着于分别念头。重要的是觉知这个念头
这种观察并非是将心当成课题，并非要建立主客体之间的区别，心不强占，心也不会把心赶走。这种观察不是对某种外在的、独立于观察者的事物的观察。这是一种内观
正念经中，佛陀提到既受观受，即心观心
即受观受。就是体验到某种觉受时。直接观照觉受，不要去思考觉受的异象（分别心）。因为那是人们为觉受创造出来的某种外在于觉受的独立存在的客体
即受观受，就是心在体验，即心观心
犹如心中有个猴子，飘忽不定，我们一直要关照这个猴子，甚至和他融为一体
即心观心，就像物体和影子。物体无法摆脱他自己的影子。两者其实是一体的。不论心飘荡到哪里，他仍然被心拴着
禅修开始的前六个月，要培养自己的定力。创造内在的平静和安详喜悦。你就会摆脱焦虑。享受彻底的休息。让心安静下来。就会感受到焕然一新。对事物就会有更广阔清醒的认知。你内心的爱也会更深更敞亮
坐禅既是身体，也是心灵的滋养剂。通过静坐，我们可以让身体达到和谐，深入平和，从观察自心，直至见到自心。这条路并不难走，一旦你平静自心，一旦觉受和念头都不在扰乱你的心，就开始安住
喝茶实饮茶者与茶之间的分别将会消失，喝茶变成一种直接而奇妙的体验。这种的体验，主客体的分别已经不复存在
是概念和语言制造了虚妄的分别。而完完整整地，是不会被孤立的，个体的，虚妄的，分别所分割的