这个2楼我要了。

在凡人动画中，红尘劫源于大衍决的修炼要求，大衍决的作用众所周知：提升神识和心境。
红尘劫的意义，是要回答一个问题 —— 修仙的根本动机是什么？长生吗？长生是目的，不是动机。
“老夫活得越久，就越想活着，又何惧这些因果”，古长老的表达，是绝大多数修士求长生的动机 —— “怕死”。古长老如此，韩立如此，其他大多数修士亦是如此。
但这样的动机，对吗？如果对，那么越是长生，就越是怕不得长生，这是心魔的根源，也是心境的脆弱之处！
这就是大衍决修炼需要渡红尘劫的根本意义。

要回答这个问题。首先我们要知道，包括六连殿古长老在内的众多修士，是如何看待“生”与“死”的？
在这些修士的表达里，生与死，是先天对立的概念，是矛与盾的两方。当我们用对立的视角去看待生死，自然越是怕死，就越想生，越长生，则越怕死。金青在玄骨面前，道心破碎，既是如此。
红尘劫的第一个故事，是何仙师的故事，对应着意志的死亡。作为下棋神童，选择了修仙，但资质平平，老来才得一居所，却无法结丹。尽管何仙师在留给韩立的人生回望中，谈及了另一种人生的可能——三五好友，良辰佳侣，但他的选择依然是“人生如棋，落子无悔”。换句话说，再给何仙师一次重新来过的机会，他依然会选择修仙而不是下棋。因此，何仙师对生死的理解，只是人无法同时体验两种人生的遗憾，而不是解脱。
何仙师让棋韩立，韩立明知何仙师结丹无望还让何仙师收回棋子，其实都是一种自我欺骗，对生死的逃避。

红尘劫的第二个故事，是仙凡有别的小秦和小昙，对应着关系的死亡。在小秦出海遇难后，无论是小秦本人，还是已知小秦身故的韩立，都选择了用“善意”的谎言，来编造仙凡殊途的理由，鼓励（欺骗）小昙活下去。
尽管韩立表现出了情绪的波动，但当下小秦面对小昙以及韩立面对小昙的做法和当年韩立自己面对墨彩环的做法，其实都是一样的。
和上一个何仙师的故事一样，依然是一种自欺，对生死的逃避。

红尘劫的第三个故事，是伪灵根的小龙，出于朴素的目的修仙。和当年的韩立几乎一模一样。唯一不同的是，小龙没有韩立的掌天瓶。所以，在面对小龙身死得结局的时候，韩立受震动最大，坐立不安，眼神慌乱，雷鸣树断。因为小龙，对应着自我的死亡。这是无法逃避，无法自欺的。
在韩立怔怔地走下台阶，来到背着小龙的父亲身前的时候，韩立是迷茫的，是慌乱的，是无措的。直到隔壁店掌柜的一句“你以为你是老天爷吗，快救人呐”，韩立顿悟。
这里的顿悟，很多观众包括我在内，当时是看不明白的，啊？怎么就突然顿悟了？好像生老病死经历了一遍，就一定能顿悟似的。难道红尘劫只是为了让你经历吗？经历本身就是顿悟吗？显然不是。

“你以为你是老天爷吗，快救人呐”这句话，对韩立的顿悟，起了决定性的作用。
“老天爷”，也就是“上天的安排”，就是“命运”本身。韩立是不信命的，伪灵根就是命运给自己的安排。但伪灵根本身，也是韩立的心结。在燕家堡副本中，董萱儿的那句“伪灵根”，在韩立初次结丹后站在宅门口的那句“爹娘你们看见了吗，伪灵根的我也结丹了”。伪灵根就是韩立心境的最大弱点，或者说，命运的安排，就是韩立心境最大的弱点。是心魔，亦是执着。
但经历了红尘岁月后，隔壁掌柜的这句“你以为你是老天爷吗，快救人呐”，让韩立意识到，在小龙眼里，自己就是小龙的命运，自己就是小龙的老天爷。只能理解到这一层，我们才能理解，韩立为何出手救了小龙。因为韩立已经与命运和解。
对生的执着是对死的恐惧，对死的恐惧又助长了对生的执着。我们能做到的，是“尽人事，知天命”，也就是把“如何活”，留给自己，把“如何死”，留给命运。至此，生死这个天生对立矛盾的议题，完成了辩证的统一。

经历了红尘劫，韩立求长生的动机就提纯了，求长生就是求长生，那不是怕死才求长生。哪怕努力求长生的路上真的死掉了，我也能坦然接受，因为这是命运的安排。这对应了韩立之后在虚天殿副本第一关埋骨玉真人的那句话——“有一天如果我们也生死道消，希望也能有道友为我们拾骨”
在红尘劫的第四个故事里，凡人店主以“凡人也有凡人的骄傲”拒绝了韩立的丹药，但却在得知韩立是结丹修士的时候反悔了，因为“凡人也有凡人的骄傲”，也是凡人的自欺。之所以“骄傲”，是因为结丹一下的修士的益寿丸，他看不上而已。
从这个角度来讲，六连殿古长老，小秦、何仙师、小龙，与凡人店主，没有本质区别。即便贵为仙师，也是凡心罢了。

解析的不错

红尘劫的本质意义，就是弥补了韩立问道初心的缝隙，稳固了心境，获得了对生死的辩证思考。这就是大衍决。
这样的功效，在此后的剧情中，也在反复出现。如果我们理解不了前文红尘劫，就理解不了为何在玄骨副本中，韩立破天荒的没有将曲魂作为后手，而是一起下了洞穴。带上曲魂，是为了争得更多机缘，曲魂身死，是命运安排，两者并不冲突。
如果我们理解不了前文的红尘劫，就理解不了为何韩立为何在玄骨意图夺舍曲魂的时候，韩立一面手起刀落向曲魂斩下，一面闭上眼睛不再看。斩向曲魂，是为自己好好活着，因为一旦玄骨夺舍肉身，实力会大大增强，对韩立威胁更大。闭上眼睛，是将曲魂是否被斩杀留给命运裁决——即玄骨会不会舍不得这具肉身，而加速曲魂不让被斩——事实上确实加速了。
在韩立斩向曲魂的时刻，韩立的回忆里，是曲魂的命运，命运（家贫和妹妹）安排他们成为师兄弟，命运（墨大夫）让他成为人傀，命运（御灵宗落难修士）让他被夺舍，命运（韩立）让他成为身外化身。换句话说，曲魂从丧失意识的那一刻起，曲魂就已经没有了自己，只剩下命运的安排了。现在只是命运（玄骨）又要来安排一下了。
如果韩立在进玄骨副本之前没有修炼红尘劫，在玄骨故意拿夺舍曲魂来激韩立的时候，韩立也会和金青一样，道心不稳。

同理，按照韩跑跑原本苟命的性格，是不可能去虚天殿的，但红尘劫后，哪怕没有金青的那句“天与弗取”，韩立也敢在明知虚天殿副本有包括极阴在内的元婴老怪们在场的时候去争机缘。这恰恰是对命运的主观能动性，而不是一味的反抗、逃避或者迷信。
红尘劫，是韩立人格心境升级改造的重要节点，起着关键的“承上启下”的作用，而不是几集煽情的化凡故事。

生老病死 因缘聚合
世间纷繁 皆有其意
迷之则轮回苦
悟之则天地宽
红尘勘破 大道可期
——大衍诀 第四层 总纲
生老病死，因缘聚合，世间纷繁，皆有其意，讲的就是命运，也就是生命法则，也就是我们常说的命运。
迷之则轮回苦，悟之则天地宽。迷与悟之间，是如何辩证看待生死，而不是用对立的思维去看待生死，对立则迷，辩证则悟。
红尘勘破，大道可期。韩立的大道，从勘破命运开始，命运，是一切因果轮回的总和。韩立的修仙之路，并不是从结丹开始的，韩立的道祖之路，从这里才是真正的起点。下一节课，应该就是辛如音的转世田琴儿了。

既不迷信自身的努力，也不迷信命运的公与不公。将自身努力和命运安排辩证的结合起来，才是红尘劫要告诉大家的事，是韩立大衍决第四层修成的根本。
在命运这件事上，紫灵是迷信的。紫灵将自己、将文思月，当做是命运的捉弄下的苦命人，将每次关键时刻的韩立的恰好出现，当做是命运的安排。紫灵对命运的反抗和顺从，都是迷信的。
在虚天殿第一关玉真人的章节里，紫灵说“就算总坠与此，小女子也认了”，这不是对命运的接纳，而是对命运的无奈，和下棋的何仙师本质上是一样的。因为如果有一天乌丑灭了，极阴灭了，极阴岛覆灭了，紫灵能回答“自己为何修仙”吗？回答不了。紫灵是被命运裹挟的人，在六连殿的父母双亡，在蝎岛，在虚天殿的星宫有条件的庇护，在化神修士迫其入后宫，在魔界圣祖将其作为化身培养。韩立越是在每个紫灵的人生关键节点出现，紫灵越是迷信命运，而丧失了对命运的主观能动性。紫灵的问道之心是需要外力作用和逼迫的，而不是内心的自然生长。哪怕是为了韩立，那韩立生死道消了呢？紫灵为何修仙？
这就是紫灵和南宫婉的本质区别。南宫婉的问道之心和韩立是一致的。但紫灵不是，这也是为什么紫灵只能是知己，而不能是道侣。

红尘劫对韩立的影响是根本性的，是对“初心”的拷问，是对修仙根本动机的求索。理解了红尘劫，我们才能理解韩立在红尘劫前后的变化，这种变化，将贯穿整本凡人修仙传。
比如对善恶的认知。即便是在红尘劫的剧情中，何仙师提及的“师父”一词，依然让韩立内心不得解脱，韩立对墨大夫的认识是矛盾的，对立的，是善是恶，韩立心里是没有答案的。经过红尘劫后，韩立终于可以辩证得看待给自己带来最大心理阴影面积的师父了。
同理，正道魔道，是善是恶，在七派、在黄枫谷，有着明确的区别，但我们越往后看，就越难以理解为何韩立也愿意修习魔道功法梵圣真魔功（红尘劫之前是让曲魂修炼玄阴诀），使用魔道法器（鬼罗幡）。辩证的思考方式，是红尘劫，也是大衍决第四层的要义所在。
就像一把刀，本身没有善恶，用它杀生则是凶器，用它做饭则是厨具。这也有了韩立在面对啼魂兽的那句“无论有没有啼魂兽，这个世界都会乱，因为扰乱世间的，从来都是人啊”，韩立对命运，对因果，有了清醒的认识。不再是我命由我不由天的反抗姿态，而是“尽人事知天命”的姿态。

人不会只要经历过生老病死就一定能悟，现实中太多人到死都在执迷不悟。
就算你因为怕死才求道，你也会在求道的路上被“怕死”这个心魔搞得生死道消，你也会在面对类似玄骨这样的强大敌人时，变得像金青一样，道心破碎，死于“怕死”。给你一次重生的机会，再来一次，你还是会如此结局。
在凡人小说动画里，这些修仙者们亦是如此，他们无论善恶，无论仙凡，皆迷之，苦轮回。这也是大衍决第四层红尘劫的牛通之处，必要之处。