本作的核心设定是月与胧月神乐（弱化版归来迎）
对于月，本作的设定是日象征这实体物的存在，月则象征这精神、记忆、灵魂的内心世界，所以月蚀则象征这内心世界遭到侵蚀（月幽症的根本原因），而在月蚀之刻，活人的心靠近死亡，死者则从黄泉重回人间。
而胧月神乐则是为了安抚月蚀之刻来到人间的死者，使其重回黄泉，使死者和生者世界重回正轨。
那么胧月神乐到底是什么呢？这个听起来很美好的仪式又是否有什么副作用呢？
1.它是什么？
游戏的artbook中说明了：它是在月蚀之刻，负责跳舞的“容器”巫女周围的5位演奏神乐的“奏者”，担任“容器”的巫女会进入名为“空身”的忘我状态。接着容器会让来自黄泉的死者进入体内，通过配合神乐的跳舞来吊慰死者，将他们送回黄泉。
实际操作上为了使容器和奏者巫女能更容易、更好地进入仪式状态，会使用面具
artbook也有说明：面具由面具师制作，胧月神乐使用的面具呈现的是接近死亡的表情，它使佩戴者能迅速进入符合面具表情的精神状态中（甚至能让从未接触过乐器的少女在佩戴奏者面具时演奏神乐的旋律），其中容器面具尤为重要。
2.副作用
artbook也说明了：会让观看神乐的人也进入忘我状态，接触到死者的世界，使得月幽症在岛中根深蒂固地存在。

由上可知这个胧月神乐其实是有副作用的，那就是月幽症，而前人宗悦和他的后继者宗也（流哥的父亲）和灰原父子他们想要实现的是能根治月幽症的（灰原父子的猜想）、没有副作用的胧月神乐的仪式，也就是归来迎（准确地说也不是最初的归来迎，而是优化后的归来迎，因为宗悦首次造的月蚀假面进行的仪式失败了随后就被幸存者摧毁了，下面说的归来迎都是特指优化后的归来迎）。
从游戏最终章的效果来看，这个归来迎的必要条件：月蚀之刻，月蚀面具，月守歌，月奏器，容器，奏者
它与胧月神乐的优化点在于：
容器面具升级为月蚀面具
奏者演奏的神乐升级为奏者通过月奏器演奏的月守歌
那么这两点有和作用呢？我们一个一个看

1.容器面具->月蚀面具
容器面具会让佩戴者失去自我，而月蚀面具的期望效果是使佩戴者完全失去自我，达到人的起点和终点，也就是零域。
从作用来看月蚀面具是容器面具的最终版，它的效果其实与容器面具是一致的，只是效果远强，强到能达到零域（内心比喻圆，缩小到极点就是点）。灰原父子猜想通过到达零域会治愈月幽症。
2.演奏的神乐->月奏器演奏的月守歌
这点跟月蚀面具的升级截然相反，月守歌的效果与神乐的效果完全不同，这也是宗也和灰原父子失败的根本原因，神乐的效果是使人接近死亡，但月守歌的效果反而是让人接近诞生的一刻（类似安抚胎儿的胎动）。
artbook也解释了月蚀面具已经让人无限接近死亡的状态了，那么也就不需要起到同样效果的胧月神乐，而是需要接近诞生的月守歌，已达到某种平衡（我个人理解是零域，下面会解释这点）

所以归来迎从本质来讲究竟优化了什么呢？下面都是结合设定的个人推测
胧月神乐只是让容器接近了零域（从死亡那侧），而优化后的归来迎则使容器真正到达了零域。
常规的容器面具只是使容器从死亡侧靠近了零域，然后通过神乐使容器从死亡侧更接近了零域。
而归来迎的月蚀面具已经使容器从死亡侧极限接近了零域，若不通过月守歌从另一个方向上补全，那种月蚀面具带来的瞬间虚无的效果会让容器强烈“绽放”（朔夜就是如此），而加了月奏器演奏的月守歌后，从生和死两个方向上的结合，最终达到了宗悦的猜想的境界：零域。
而胧月神乐只是从死亡侧接近了零域，所以会让观看胧月神乐的人灵魂部分迷失死后的世界，引发了月幽症。
而归来迎（我说的还是最终版）真正到达了零域，观看归来迎的人的灵魂也会通过零域补全，不存在胧月神乐的问题，流歌可以作为一个证据，她最终章全程参与了归来迎，最后她的月幽症应该也好了。
最后来看，最终版的归来迎其实是没有任何副作用的、并且对作为仪式核心的巫女没有损耗，完全的绿色可持续发展，相比于日上山的柩笼实在是好到不能再好了（我一直觉得犀利姐的ge也不能算是完美结局，因为日上山历史上的大柱还是溶解了，黄泉之门只是暂时被逢世压制住了，治标不治本）

没了

对了，其实大渣女海咲和可怜的圆香的月幽症也好了，也可以作为证据

很好，让我看懂了。玩的时候只顾着和怨灵battle了，很多文字信息都没太理解

归来迎在历代里面本来就是最人性化的仪式，对巫女没任何要求，zero里面要长期关押断绝思念，刺青软禁经受他人痛苦，濡鸦里面关箱子，但是月蚀里面仪式朔夜一个有灵力的人就能当，甚至事先都不用练习，戴上面具就行
而且甚至完成了人命也不会出，直接治愈全岛月幽病，甚至仪式失败后的补救措施也非常完善，失败后给器刮面，再不济还有用来避难的胎道，归来迎属于有潜在危险但是照着仪式来就完全没事，真出了意外也具备完善处理手段的仪式，对比零其他几部真的不能更优质了
所以月蚀里面整出无苦之日才费解宗也直接和小夜歌沟通拿到月守歌就能一劳永逸，哪怕仪式失败只要给朔夜刮面就能避免灾难，结果都没干，甚至最后避难的胎道被灰原家搞地下工程挖穿了，本来安全系数很高还有完备应急措施的仪式整出了灾难

补充一下.关于零域治愈月幽症的原理artbook也是有说明的，就是零域是一个点，但不意味着所有的点都一样，点是有振动的，每个点的振动不一样，这个振动按月守巫女的观点就是一个人真正的灵魂，到达零域的灵魂会找到真正的自己而治愈自己的月幽症，观察仪式的人我个人理解会通过零域的共振效果间接治愈自己的症状（跟绽放带来的共鸣效果完全相反）

还有一点我觉得值得说明下，就是关于印发无苦日的绽放状态，很多朋友把它理解成移动的黄泉之门，我个人觉得不是这样，所谓的黄泉之门是供灵魂进进出出的通道，如果你按黄泉之门来理解朔夜的绽放状态的话，那也就是朔夜的绽放状态下无数的灵魂在她体内出出入入，但就游戏内的文本（对话除外，我光顾着拍照了，对话都忘差不多了）、artbook以及游戏内的实际表现，只有一个地方说明了聚集灵魂的功效，那也是胧月神乐或归来迎已经成功了才会吸引灵魂进入（最终章的演出也能体现这点，是朔夜安定后，仪式已经成功了，灵魂才被吸附到容器身上）

所以朔夜的绽放状态不是因为大类灵魂进入身体的冲击导致绽放，还没到那步呢，是月蚀面具导致无限负向接近零域造成的极致虚无进而引发的强烈绽放状态（灵魂也不会看到不可名状的绽放还头铁往上靠吧）。而且关于无苦日的描述根本没提大类灵魂从黄泉来到人间的事（这是月蚀之刻干的事情），提的都是强烈的绽放引起共鸣，导致所有人都绽放。

仪式自古以来叫做归来迎，担任容器的都是经过长时间艰苦修行的巫女，仪式成功率100%，但是能修行成功的巫女却很少
到了宗悦这代，他想了个便捷的方法，用月蚀面具代替巫女，方法虽好，但面具火候差了，仪式失败，最后还是靠正式的巫女去举行第二次归来迎才平息了灾祸。经过这次灾祸，岛上开始禁止归来迎仪式并且销毁月蚀面具，巫女一族或离岛或隐匿
但是禁止归来迎不能解决月幽病，所以岛上就搞了个作为安抚人心的表演为主的仪式，叫做胧月神乐，和归来迎不一样，归来迎是禁止外人观看的，但是胧月神乐却可以开放吸引游客。那月幽病怎么办？本土岛民大概率会得，游客也有概率会得，反正迟早都会死，及时刮面就行，刮了就不怕开花
到了宗也这代，灰原父子因为不舍得给朔夜刮面，才会去潜心研究怎么根治月幽病。仪式的那天，地上举行的是胧月神乐表演，地下举行的是以面具为主导的归来迎。地下仪式失败，产生共鸣，朔夜半死不活，流歌五个小孩失忆，地上的神乐表演扮演器的小护士直接便当