早期的周人语言与商朝语言并不兼容，因周窜于戎狄之间用戎狄语。
作者：亚布
中国有一部辞书名叫《尔雅》，收集了比较丰富的古代汉语词汇，是一部阅读古籍的翻译书。《尔雅》的作者姓名未见记载，据说成书于东周战国或汉代之间，它在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要作用，它的存在也让我们开阔了对古汉语研究的视野。如《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳”；“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若”；“螮蝀谓之雩，螮蝀，虹也。蜺为挈贰。”若无《尔雅》解释，我们就无法知道阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若、螮蝀、螮蝀、挈贰，这些词的真正含义。
这种古汉语不像汉语的现象不仅出现在《尔雅》中，还迷一样地出现在周人的王表里《世本》记载周潮人的历代王，说：“后稷生不窋。不窋生鞠陶。鞠陶生公刘。公刘生庆节。庆节生皇仆。皇仆生差弗。差弗生毁榆。毁榆生公非辟方。公非辟方生高圉侯侔。高圉侯侔生亚圉云都。亚圉云都生太公组绀诸盩。太公组绀诸盩生太公亶父。太公亶父生季历。季历生文王昌。”
《史记·周本纪》也有相同的记载说：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。”
《世本》与《史记》都记载周朝人的祖先“后稷生不窋”。“后稷”又名“周弃”是帝喾之子。帝喾之元妃姜嫄生弃，尧举弃为农师，封于有邰，号曰后稷。而不窋是夏启农官。而就在不窋这一代，周王室出现了变故。《史记·周本纪》说：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”按《古本竹书纪年》，一直到夏“少康三年，复田稷。后稷之后不窋失官，至是而复。”
虽然《世本》与《史记》对周王表的记载基本一致，有几个王的名字只差几个字，《世本》叫“公非辟方”、“高圉侯侔”、“亚圉云都”，而《史记》叫公非、高圉、亚圉。不要看只差“辟方”“侯侔”“云都”这几个字，加上去之后，“公非辟方”、“高圉侯侔”、“亚圉云都”这类四音节名字，就跟同时期的商代王表，契、昭明、相土、昌若、曹、冥、王亥（高祖）、王恒、上甲微（王亥之子）、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸（夔宗）、天乙（商汤）、太乙（代王）、外丙（哀王）、仲壬（懿王）、太甲（谥号不详）、沃丁（昭王）、太庚（宣王）、小甲（敬王）、雍己（元王）、太戊（中宗）、仲丁（孝成王）、外壬（谥号不详）、河亶甲（前平王）、祖乙（穆王）、祖辛（桓王）、沃甲（僖王）、祖丁（庄王）、南庚（顷王）、阳甲（悼王）、盘庚（谥号不详）、小辛（章王）、小乙（惠王）、武丁（高宗）、祖庚（后平王）、祖甲（世宗）、廪辛（甲宗）、庚丁（康祖）、武乙（谥号不详）、文丁（匡王）、帝乙（德王）、帝辛（纣王），完全不被操汉语的我们所理解。
周人的王表上的不窋、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁榆、公非辟方、高圉侯侔、亚圉云都、组绀诸盩简直像外语一样令人迷惑，而一直到了商纣王前后的太公亶父、季历、文王昌这些名字又突然被我们理解。这突然的变化，实质上暴露出周朝人“自窜戎狄之间”的结果，他们在很长一段时间，一直生活在戎狄之间，使用西方多音节语素的戎狄语，造成历代周王，不窋、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁榆、公非辟方、高圉侯侔、亚圉云都、组绀诸盩，这些名字跟古汉语无关，这是西戎语在周贵族身上的一种残留痕迹。在此后，周朝要伐商成为中原共主，他们不得不与商朝进行文化、语言接轨。太公亶父率领族人迁到岐山下周原(今陕西岐山北)的时候，垂涎东面商朝的土地，“复修后稷、公刘之业”，开始奉华夏文化，奠定了周人礼教和灭商的基础。而具有古汉语语素的太公亶父、季历、文王昌之名号自然而然地出现了。周人灭殷商之后，对自己在“戎狄之间”几百年的历史则讳莫如深，不得不出现《尔雅》这样的翻译词典。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
作者：亚布
中国有一部辞书名叫《尔雅》，收集了比较丰富的古代汉语词汇，是一部阅读古籍的翻译书。《尔雅》的作者姓名未见记载，据说成书于东周战国或汉代之间，它在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要作用，它的存在也让我们开阔了对古汉语研究的视野。如《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳”；“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若”；“螮蝀谓之雩，螮蝀，虹也。蜺为挈贰。”若无《尔雅》解释，我们就无法知道阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若、螮蝀、螮蝀、挈贰，这些词的真正含义。
这种古汉语不像汉语的现象不仅出现在《尔雅》中，还迷一样地出现在周人的王表里《世本》记载周潮人的历代王，说：“后稷生不窋。不窋生鞠陶。鞠陶生公刘。公刘生庆节。庆节生皇仆。皇仆生差弗。差弗生毁榆。毁榆生公非辟方。公非辟方生高圉侯侔。高圉侯侔生亚圉云都。亚圉云都生太公组绀诸盩。太公组绀诸盩生太公亶父。太公亶父生季历。季历生文王昌。”
《史记·周本纪》也有相同的记载说：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公刘立。公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种，行地宜，自漆沮度渭，取材用，行者有资，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归焉。周道之兴自此始，故诗人歌乐思其德。公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。”
《世本》与《史记》都记载周朝人的祖先“后稷生不窋”。“后稷”又名“周弃”是帝喾之子。帝喾之元妃姜嫄生弃，尧举弃为农师，封于有邰，号曰后稷。而不窋是夏启农官。而就在不窋这一代，周王室出现了变故。《史记·周本纪》说：“后稷卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷不务，不窋以失其官而奔戎狄之间。”按《古本竹书纪年》，一直到夏“少康三年，复田稷。后稷之后不窋失官，至是而复。”
虽然《世本》与《史记》对周王表的记载基本一致，有几个王的名字只差几个字，《世本》叫“公非辟方”、“高圉侯侔”、“亚圉云都”，而《史记》叫公非、高圉、亚圉。不要看只差“辟方”“侯侔”“云都”这几个字，加上去之后，“公非辟方”、“高圉侯侔”、“亚圉云都”这类四音节名字，就跟同时期的商代王表，契、昭明、相土、昌若、曹、冥、王亥（高祖）、王恒、上甲微（王亥之子）、报乙、报丙、报丁、示壬、示癸（夔宗）、天乙（商汤）、太乙（代王）、外丙（哀王）、仲壬（懿王）、太甲（谥号不详）、沃丁（昭王）、太庚（宣王）、小甲（敬王）、雍己（元王）、太戊（中宗）、仲丁（孝成王）、外壬（谥号不详）、河亶甲（前平王）、祖乙（穆王）、祖辛（桓王）、沃甲（僖王）、祖丁（庄王）、南庚（顷王）、阳甲（悼王）、盘庚（谥号不详）、小辛（章王）、小乙（惠王）、武丁（高宗）、祖庚（后平王）、祖甲（世宗）、廪辛（甲宗）、庚丁（康祖）、武乙（谥号不详）、文丁（匡王）、帝乙（德王）、帝辛（纣王），完全不被操汉语的我们所理解。
周人的王表上的不窋、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁榆、公非辟方、高圉侯侔、亚圉云都、组绀诸盩简直像外语一样令人迷惑，而一直到了商纣王前后的太公亶父、季历、文王昌这些名字又突然被我们理解。这突然的变化，实质上暴露出周朝人“自窜戎狄之间”的结果，他们在很长一段时间，一直生活在戎狄之间，使用西方多音节语素的戎狄语，造成历代周王，不窋、鞠陶、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁榆、公非辟方、高圉侯侔、亚圉云都、组绀诸盩，这些名字跟古汉语无关，这是西戎语在周贵族身上的一种残留痕迹。在此后，周朝要伐商成为中原共主，他们不得不与商朝进行文化、语言接轨。太公亶父率领族人迁到岐山下周原(今陕西岐山北)的时候，垂涎东面商朝的土地，“复修后稷、公刘之业”，开始奉华夏文化，奠定了周人礼教和灭商的基础。而具有古汉语语素的太公亶父、季历、文王昌之名号自然而然地出现了。周人灭殷商之后，对自己在“戎狄之间”几百年的历史则讳莫如深，不得不出现《尔雅》这样的翻译词典。
作者主要作品：
《遗失的华夏哈拉帕》
《左祖右社与阳城》
《哈拉帕文明全档案》
《山海经鉴》上下册
历史小说《三皇苯纪》上下册
