先说有为法。大舅子只有一儿子，生一女儿。大舅子一家对这孙女爱护有佳，吃饭唯恐不饱，想吃什么都尽力满足，从不会饿着。就持奇怪，小孙女就是厌食，吃一歺饭小说一个小时。会追着喂，会恫着喂，会怒着喂，才能吃饭这歺饭。一歺下来终可吃完，大人小孩都不易。

再说说无为法，大哥当农民，有二孙子一孙女。朴素生活，小孩子吃饭吃也行，不吃就拉倒，一家大小小孩，吃饭有序，各自自己吃完。小孩饿了就吃，不饿就不吃

叔父段诚季，孝顺父母(其父瘫痪多才床5年，他默默照顾。)，乡里邻里，和顺语善，有利他思想。叔父生男一女，因忙于生计，也不存管育小孩。但小孩全都成器，现在(百岁时)子子孙孙以上百人，后代荣昌。

堂叔，段成信。对父母刻薄，对邻里悭吝。现家中人不昌。

积善之家必有余庆。无为法通过积善而就。积善之家恩泽子孙。

无为的第一层意思，事物的发展有期本身的规律，你要顺着其规律而为。孩子饿了就会要吃饭，保持其饿态，再让其吃饭。顺其自然，孩子吃饭就自然而然了。

无为法的第二层意思，积善成德，神明自得。种好因得好果。积善之家必有余庆。

道常无为而无不为？天道酬勤，信手拈来

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。修仙成圣从行善开始！

实际上玩不起啊。

无中生有是创造，是无为无不为的存在根据，因为创造的结果无不是被造，即因果背反是道的利他性
而有生万物则是生产，因果同一被造性，没有相同的被造物，排他性即利己。

《道德经》论述无为法之一
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

《道德经》论述无为法之二:
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 　

《道德经》论述无为法之三:
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？ 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。