从有加以规定性（限制）出来——实有
与无对立——自为之有
自在本身——有

有的规定性，“规定性”就是他的质。
纯有，完全空洞的东西，只是有，与无无异
实有，已经不是一个纯粹空洞的东西。而是已经有自身本质的有了，也可被认为是实在。这个实有是个有限的有
后面的自为自在，是扬弃了有限的有，包含了无限与有限于自身。自身否定自身，过渡到自身

纯有是最普遍空洞的存在，有则是彻底过渡了无，有了质

额 先拿出两个词 尝试一下是否能通过对于这两个词的言述 使得理解黑格尔再说什么
内在 外在
首先 我们日常生活所见到的事物 是既有内在又有外在的 而常识常常会混淆把外在的东西当做内在 把内在的东西当做外在
那么先纯化 也就是创造一个只有内在性而无外在物 或者只有外在物而无内在性
那么何为内在？ 没有外在化时内在是无形无质的 看不见摸不着 是外在化使得内在本身显露出其形体
同理外在本身是有形有质的一个有形有质的东西却没有其内在是什么意思？已知形体 性质本身都是内在的显现 意思是说虽有形有质却没有具体的形体和性质？

再把握一下外在
外在也就是不在自身以内存在是区别于内在的
何为不在自身以内存在 建立跟其他事物的关系（他物）
与他物对立 因为纯有也就是无 其最初只有否定性啊 要建立与他物的关系只能是这样 而且永远是这样
再则为什么会凭空冒出一个他物呢 实际上这个他物也是自身 或者说是异化了的被否定了的自身

好 尝试对你的问题进行解释
有的规定性 实有
纯有不再满足于仅仅作为一个虚无缥缈的毫无内容的纯粹之有而存在
实有是纯有要把自己实现的第一步 于是给自己创造了一个质
或者说自我否定自己的纯粹性 脱虚向实了嘛