前言：考察汉字发音变化的三种结果
1、从严格意义上讲，从上古到中古，从中古到近古一直到今天，汉字发音的变化一直持续不断，这是基于动态的观察，无法进行一般意义上的讨论；
2、从宽松的意义上讲，我们今天之所以读唐宋格律诗还非常押韵，说明汉字发音又象是静态的，所以我们的讨论，既基于动态，主要基于静态，否则就无从谈起；
3、基于上面的两条原则，我们确定汉字发音有下面三种历史演化：
A.古音保留到今天的汉字
B.发音产生了变化，新的发音出现，然后旧音与新音一起保留到今天，成为多音字
C.古音消亡，只保留了新音
*************
1、公元121年东汉许慎的《说文解字》中，“阿”的注音是乌何切（现实），（实际上是唐朝孙缅的反切。）一直到1008年北宋的广韵中，都是乌何切，近千年来未有变化（现实）；
2、光和二年（公元179年）译出的《般（bō）舟三昧经》中第一次出现“阿弥陀佛”汉字佛号（现实）；
3、“阿”由梵语的首字母短“阿”翻译而来，今天天城体梵语首字母转写为罗马字母的a，但发音是[ə]（现实），而不是/a/或汉语拼音的α，另外孟加拉语（悉昙体梵语的侄子，天城体的兄弟）以及印度东北部部分地区首字母发音为o（现实）；（古典梵语发音未知，需要构拟（虚拟）。）
4、在南宋的平水韵中，阿、何都属于歌韵字（现实）；
5、在1625年明朝时期欧洲人金尼阁所著《西儒耳目资》中，有五个主元音，其中以o标注汉字“阿”，以ɑ标注汉字“丫”，并且上下字相切时，下字都是取“阿”的韵母o，歌、何、阿、河等都是o韵字（现实）；
6、1919年出版的老国音字典中，大体上与明朝的西儒保持一致，歌韵字大多还是o韵（现实）；
7、1955年的汉语拼音中，大多数歌韵字改为e韵，歌、何都变成了e（现实）；
8、今天的中国南方（长江流域及以南）地区，“歌”大多读go，而北方读ge。笔者黄冈人，属于南方，“歌”的发音是go，并且一切的歌韵字都是o韵，不存在e韵；
9、根据日本学者陈荆和的《安南訳語の研究》，安南音歌韵字有o音，也有ɑ音，并且歌麻相混的现象比较严重，给人混乱零碎的印象，因此并不能通过越南汉越音获得汉语古音，日本语、朝鲜语亦然。（中国周边国家汉语的存古价值并不一定比六南方言价值高！）
10、以前经过调查，大约以秦岭——淮河中国地理南北分界线为界，南方人念阿（o）弥陀佛，没有e音，更无a音（现实）；北方人念阿（e）弥陀佛，河北山东等地有少许o音佛号，也无a音（现实）。有录音记载的民国高僧大德念佛大多依俗家籍贯而念o音或e音佛号，没有a音（现实）。中国大陆是在八十年代以后，才从台湾、西藏等地传入a音佛号（现实）；
11、据说高本汉和中国音韵学界构拟的中古音是歌/ɑ/和麻/a/（虚拟），理由是什么，有什么根据？[a]、[α]虽是两个音素，但其实属于同一音位，即/a/音位，而[ɒ]属于/o/音位（现实）。
（/a/音位有[a]、[A]、[α]、[ε]、[e]等音素，这五个音素都属于同位异音，而/o/音位有[o]、[ɔ]、[ɒ]等音素，这三个音素也属于同位异音。音素不一定具有区分意义，（有的可以，有的不行。）但是音位一定具有区分意义。)
12、三个疑问：
高本汉的理论建立在有选择的材料之上，从而缺乏客观公正，是凭自己喜好而构拟的一套先天不足的东西，果真如此？
诚如有人所言，他是先射箭，后立靶？
高本汉是不是/o/、/a/不分，歌麻不辨？
请以事实说话！
1、从严格意义上讲，从上古到中古，从中古到近古一直到今天，汉字发音的变化一直持续不断，这是基于动态的观察，无法进行一般意义上的讨论；
2、从宽松的意义上讲，我们今天之所以读唐宋格律诗还非常押韵，说明汉字发音又象是静态的，所以我们的讨论，既基于动态，主要基于静态，否则就无从谈起；
3、基于上面的两条原则，我们确定汉字发音有下面三种历史演化：
A.古音保留到今天的汉字
B.发音产生了变化，新的发音出现，然后旧音与新音一起保留到今天，成为多音字
C.古音消亡，只保留了新音
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1、公元121年东汉许慎的《说文解字》中，“阿”的注音是乌何切（现实），（实际上是唐朝孙缅的反切。）一直到1008年北宋的广韵中，都是乌何切，近千年来未有变化（现实）；
2、光和二年（公元179年）译出的《般（bō）舟三昧经》中第一次出现“阿弥陀佛”汉字佛号（现实）；
3、“阿”由梵语的首字母短“阿”翻译而来，今天天城体梵语首字母转写为罗马字母的a，但发音是[ə]（现实），而不是/a/或汉语拼音的α，另外孟加拉语（悉昙体梵语的侄子，天城体的兄弟）以及印度东北部部分地区首字母发音为o（现实）；（古典梵语发音未知，需要构拟（虚拟）。）
4、在南宋的平水韵中，阿、何都属于歌韵字（现实）；
5、在1625年明朝时期欧洲人金尼阁所著《西儒耳目资》中，有五个主元音，其中以o标注汉字“阿”，以ɑ标注汉字“丫”，并且上下字相切时，下字都是取“阿”的韵母o，歌、何、阿、河等都是o韵字（现实）；
6、1919年出版的老国音字典中，大体上与明朝的西儒保持一致，歌韵字大多还是o韵（现实）；
7、1955年的汉语拼音中，大多数歌韵字改为e韵，歌、何都变成了e（现实）；
8、今天的中国南方（长江流域及以南）地区，“歌”大多读go，而北方读ge。笔者黄冈人，属于南方，“歌”的发音是go，并且一切的歌韵字都是o韵，不存在e韵；
9、根据日本学者陈荆和的《安南訳語の研究》，安南音歌韵字有o音，也有ɑ音，并且歌麻相混的现象比较严重，给人混乱零碎的印象，因此并不能通过越南汉越音获得汉语古音，日本语、朝鲜语亦然。（中国周边国家汉语的存古价值并不一定比六南方言价值高！）
10、以前经过调查，大约以秦岭——淮河中国地理南北分界线为界，南方人念阿（o）弥陀佛，没有e音，更无a音（现实）；北方人念阿（e）弥陀佛，河北山东等地有少许o音佛号，也无a音（现实）。有录音记载的民国高僧大德念佛大多依俗家籍贯而念o音或e音佛号，没有a音（现实）。中国大陆是在八十年代以后，才从台湾、西藏等地传入a音佛号（现实）；
11、据说高本汉和中国音韵学界构拟的中古音是歌/ɑ/和麻/a/（虚拟），理由是什么，有什么根据？[a]、[α]虽是两个音素，但其实属于同一音位，即/a/音位，而[ɒ]属于/o/音位（现实）。
（/a/音位有[a]、[A]、[α]、[ε]、[e]等音素，这五个音素都属于同位异音，而/o/音位有[o]、[ɔ]、[ɒ]等音素，这三个音素也属于同位异音。音素不一定具有区分意义，（有的可以，有的不行。）但是音位一定具有区分意义。)
12、三个疑问：
高本汉的理论建立在有选择的材料之上，从而缺乏客观公正，是凭自己喜好而构拟的一套先天不足的东西，果真如此？
诚如有人所言，他是先射箭，后立靶？
高本汉是不是/o/、/a/不分，歌麻不辨？
请以事实说话！
