《山海经·大荒北经》中说："大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，名曰九凤"。[2] [3]

山海经是哪国人写的？

感觉Q系真是创牌达人，创作的牌子都被别人发扬光大

你的问题涉及到了复杂的文化历史和人物传记的问题，以下是一些可能的解释：1. 九凤与鬼方文化的联系：在某些文献中，确实提到九凤可能与鬼方文化有关。鬼方是古代中国西北地区的一个部落群体，其文化和神话传说对后来的华夏文明产生了影响。然而，随着时间的推移，这些故事可能发生了变化或被重新解读，导致人们认为九凤属于楚文化而非鬼方文化。这可能是由于历史上不同地域、不同族群之间的交流融合所致。因此，九凤的故事在不同的历史文化背景中被再创作时，就出现了这样的误解。2. 关于“九侯女”的姓氏问题：“芈”姓并非后人随意更改，而是根据《史记·秦本纪》所载史料进行的推断。《史记正义》引《括地志》云：“南阳平舆县北有九侯城，亦古国也。”据此可知，“芈”应为“己”，即上古传说中的“九侯”。所以，“九侯女”应该还是叫“九侯女”，“芈”只是后世史家为了方便记载而加上去的通假字而已。“芈月”、“芈八子”等名字都是虚构的名字，《大秦帝国之纵横》、《芈月传》中的剧情也是虚构的。

回复5楼楼中楼吧友 @幸哉☀️有夏 ：您所提到的九凤（鬼车）和己、杞等，似乎与分子人类学没有直接的关系。首先，“九凤”或“鬼车”，在古代神话中是一种神秘的生物，通常被描述为拥有多个头颅的鸟类或者女性形象。这些传说可能源于对某些自然现象的解释或者其他文化的影响。在现代科学中并没有证据表明存在这样的生物或实体。其次，“己”、“杞”这两个词汇可能与姓氏有关。“己”（jǐ）是一个常见的姓氏之一；“杞”（qǐ）也是一个单字姓，但相对较少见一些。它们都属于汉族百家姓中的一部分。然而，关于这两个姓氏的具体起源和发展历程目前缺乏详细的历史记录和研究资料。总之，虽然这些概念在不同的文化和历史背景中有不同的解释和应用方式，但在现代科学研究领域并没有明确的关联性，因此也不太可能是分子人类学的关注对象。如果您有更多具体的问题需要解答或有其他相关的疑问，请随时提问！

我想起一件有趣的事，5000年以内，北方第一大支是q1626，南方第一大支是492，正好是鬼方与祝融，巧了，冥冥之中，天意也