一座食支
受持：「我今禁止多座食，我今受持一座食。」在这两句话中，用任何一句即得受持一座食支。
规定：一座食者在食堂里，因为不能坐长老的座位，所以必须先观察，认为这是适合我的座位才坐下。如果他还在用餐，而他的阿阇梨或戒师来了，他可以起来去尽弟子的义务。三藏小无畏长老说：「他应继续坐着进食，若食事未毕，而去尽他的义务，则不应再食。」这是规定。
区别：有三种，属于上者，食物无论多寡，只要他的手已取那食物，便不得再取别的食物。如果居士想：「长老什么东西都没吃！」于是拿酥等给他，作药石则可，但非一般的食物。属于中者，只要他钵中的饭未吃完，可取别的，故名「食所限制者」。属于下者，只要未从座起，他可以尽量的吃，直到他取水洗钵时，仍得受食，故名「水所限制者」；或直到他起立时，仍得受食，故名「座所限制者」。
破坏：这三种人在吃了多座之食时，便破坏了头陀支。
功德：少病少恼，轻快强健，安乐生活，不犯残余食之过，去除贪爱美味，过少欲的生活，这是一座食支的功德。
一座食者不会因食而病恼，不贪美味，不妨害自己的修行。乐于一座食者，发现真正的快乐在于一座食，因为心清净，故能住于清净。
以上是解释一座食支的受持、规定、区别、破坏与功德。

一钵食支
受持：「我今禁止第二容器，我今受持一钵食支。」在这两句话中，用任何一句即得受持一钵食支。
规定：一钵食者喝粥的时候，可以放咖哩在盘子里，他应该先食咖哩或先喝粥。如果把咖哩放在粥里，可能有腌鱼之类，会坏了粥，因为粥不坏才可食用，这是就咖哩说的。假使是不会弄坏粥的蜜、砂糖等，则可放在粥里，且当适量食用。绿色蔬菜可以用手拿着吃，或放在钵里。因为禁止用第二个容器，即使是树叶（作容器）也不得使用。这是规定。
区别：有三种，属于上者，除了吃甘蔗外，任何残渣不可丢弃在别的容器。对于团食、鱼肉、饼不可分裂而食。属于中者，残渣可丢弃，可用一只手分裂而食，所以称之为手瑜伽者。属于下者，为钵瑜伽者，因为任何放到钵内的食物，他都可以用手或牙齿分裂而食。
破坏：这三种人用第二个容器时，便破坏了头陀支。
功德：不贪求种种美味，舍弃多食之欲望，知定量而食，无携带各种容器之麻烦，过着少欲的生活，这是一钵食者的功德。

时后不食支
受持：「我今禁止额外食，我今受持时后不食支。」在这两句话中，用任何一句即得受持时后不食支。
规定：时后不食支者，吃饱后，不宜更令作食而食。这是规定。
区别：有三种。属于上者，在食用初食时拒绝他食，故于初食后不再食。属于中者，即食完（钵内）所有的食物。下者，则吃到从座起立为止。
破坏：这三种人吃完后，更令作食，而食的剎那便破坏了头陀支。
功德：不犯额外食之过，无过饱之病，不贮食物，不再求食，过着少欲的生活，这是时后不食者的功德。
时后不食的智者，无所求，也无贮藏的麻烦，腹胃不过饱，奉行此头陀支没有过失，增长知足等德，为世尊所赞扬。
以上是解释时后不食支的受持、规定、区别、破坏与功德。