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医易同源，中医天授。作为中医理论渊薮的《黄帝内经》，将天人合一、阴阳五行、天干地支等元素引入其博大精深的论述之中。“流行者气，主宰者理，对待者数，显藏者象”，传统中医象、数、理、气一以贯之。数术是传统中医理论的重要架构，它支撑了阴阳、五行、干支、脏腑、经脉、气血理论以及治病方法等多个层面。因数得象，以象比类，据象求理是传统中医认知世界、总结经验的思维方式。
武当山又名太和山，自古就是求仙学道者的栖隐之地。武当山最早的修道之士，即在函谷关恳请老子写下《道德经》的尹喜。后来尹喜归栖武当山，当年隐修的岩洞至今犹存。孙思邈、吕洞宾、陈抟、徐子平、张三丰、李时珍等道家成就者都曾在武当山隐修传道。
武当道家五运六气微观养生疗法，以《周易》、《黄帝内经》为依托，通过阴阳五行、干支之学，客观精准地指导五运六气理论在微观个体的应用，并因人而异有针对性地予以调理和治疗。千百年来其道若隐若现，但医脉不绝。因道家崇尚清净无为，自然而然，随缘授徒，其具体传承谱系已不可考。
武当道家五运六气微观养生疗法，继承了古中医术数之学，通过五运六气微观模式——四柱八字，直接以内观内，辨别体质阴阳属性，定性定量客观分析病因，弥补主流中医以外窥内的辩证局限，在一定程度上避免了中医望闻问切等诊断技术的主观性和经验性的不足。
武当道家五运六气微观养生疗法，不仅补益中医主流诊断技术，针对病人的先天禀赋和后天禀赋，有的放矢，精准养生治病，提出富有有创造力的五种调理办法：心理调理、草药调理、五行吐纳调理、食疗和个人风水调理。千百年来，在武当山地区及其周边，造福黎民苍生。
道家源于中华本土，为中华固有的原生文化。客观来讲，中国传统文化的根柢基本在道家。中医之根《黄帝内经》也在道家。《黄帝内经》不厌其烦，用大量篇幅对天人同构的阴阳五行、天干地支系统做了经典论述。中医天生与五运六气学说融为一体，是一种多维度智慧，也是由干支系统所构成的时间医学。现当代中医基本摒弃古中医干支术数之学，脱离道家文化滋养，对古中医先天自带的客观分析基因视而不见，自陷危机。合理吸收道家传统文化元素，作为复兴中医的手段之一，时不我待。
武当道家五运六气微观养生疗法自古以来口传心授，缺乏系统化、理论化、通俗化的普及文本。作为传承人，作者李成虎结合近二十年的研究与实践，研究历代道家、阴阳家、医家和儒家相关文献，在实践中返璞归真，梳理归纳，构建系统化的五运六气学微观四柱养生理论体系，历时数年而成《五运六气微观养生疗法 ——开启古中医内观生命养生的智慧》。
“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。五运六气理论该如何应用，各位大德高道皆有高论和成功实践。武当五运六气微观养生疗法，既本明珠，又何必蒙尘。《五运六气微观养生疗法 ——开启古中医内观生命养生的智慧》仅从五运六气的微观个体层面，探求古中医术数之核心要义，在系统讲述理论之余，更注重理论的通俗性、实践应用和可操作性。对于广大中医爱好者和养生爱好者，具有一定的借鉴和指导作用。

上一年问姻缘，朋友介绍的一位老先生，先生给我说以后的男朋友会是前任，我就纳闷，一年多没联系了，怎么可能嘛！结果在今年国庆撞上了然后就无缘无故复合了...