【宝具】
逆绝违序者的降罪之锥
种别：对人宝具
等级：B~A++
范围：？？？
最大捕捉：？？？
本质上是其人为周室定天下的收官之战「三监之乱」的剪影：在宗法制度之下天子以宗主之位统驭其佘姬氏的诸候，而姫氏各诸候则天子管理其他地方，然而商囯虽亡，其的遗风却仍然存在着全国各地，为了徹底剔除那多余的松散和无序，必需要存在一次成功的，对於本族中的反动势力之征伐，从而以力证正统，於是他便引导出这片大地上宗室之乱的原典以完成他的欲望，而这个金字塔形的宝具便是这次战役后他所得到的最为重要之战利品，即是「处决具有和自己相似性质之敌人」的权利。
在封神之战后，周室內部仍然存在着不少希望让神代回归以强化自己的权力和地位之人，故作为坚定的人治派的Caster，最终选择了将敌对派系的三头马车安置在东方，借助继承了叛逆之人王的武庚解放的性质让他们不得不去实现自己的野心，从而得到完成这个宝具的契机。
宝具展开时，其人身上那串连着青铜型锥状的项链便会从他的身上汲取所需的血液，然后利用青铜锥这个礼装含有的国土鞏固和国土创造的双重概念，并辅以自身所带有的「帝师」之概念从而高速建立起模仿周朝领土的疑似固有结界，然后利用领兵平定三监之乱的事迹为结界附加上极其强烈的对外干涉性后，其便能以符籙的形式刻印在大地上，从而将圣杯寄宿的大地转化为处刑用的长矛，并以此击杀对手。而假如对手同样是被圣杯召唤出来的从者时，会被大地之矛归类为和Caster具有相似性质并视作同宗，而曾用以掩盖著圣杯位置的泥土则会被视作共同的「宗主」，从而最大限度地强化其的贯穿性，使其可以直接削減对方的防御，强化伤害。
而之所以这宝具存在着一定程度的等级变化乃缘于现世和神代存在着一定的环境差异，故而要平稳地得到大地的支配权则需要花费更多时间，最终导致宝具的数量受到限制，因此只要透过道具作成为自己预备足够数量的使用周代文明术式的礼装，借此强化其主观上对於时间的错觉，便能让宝具在客观层面下強行忽视环境差异地进行超运行，最后甚至能在一瞬间吞噬半个东京并用以制作数以千计的处刑之物，以从天而降的无敌之姿席卷周围，把所有试图破坏秩序的诸候(从者)抹杀。
“我不会坐下天上那无人的王座，但亦不代表你们可以去坐。”
即使天道是人上之人才可以走的平稔；但大道，却是所有人都可以走的混乱。
既然能让人在混乱之中维持秩序的王已经不在了，那么就有我来为世人带来那不公平的和平吧，即使是要我去算计自己的兄弟。

【人物简介】
周公旦，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周文公、周公。周朝开国君主文王之子、武王之弟、亦是鲁国名义上的开国者。相比起主要是以封神之战的军功而权倾诸候的姜太公，作为宗室领袖的其人则以辅政大臣的身份协助年幼的成王处理政务。先以成周六师的统帅的身份平定三监之乱，后以公爵之身推动了一糸列的改革措施，奠定了姬氏作为天下共主的地位。
而他摄政而不称王的行为，在后世君王被歌颂为权臣的典範，因此在华夏历史中的一段长时间之內其甚至被视作文廟的主祀，即使后来因涉及了王权正统之争而失去了主祀之位，其作为最初的圣人在历代儒家弟子的心中亦保留着崇高的地位。
只不过那次现实的斗争所延伸出来的，是后世学者对其有否称王的疑问，毕竟其无论是生前的侍遇还是死后的哀荣，皆颇有君王之风。
至于真相究竟是如何，看来只能等待考古学者们进一步的探索吧。
【Fate中的人物像】
称得上一向风姿如神人的中年男子，除了那看起来因为思考过度而变得花白的鬓角外，他那时常带着微笑的脸实在令人忍不住联想起其年青时的玉树临风。同时他那风仪极佳的站姿以及故意突出御主的身份而又不失安全感的站位，则会让人不禁感叹有臣至此实在夫复何求。
和一般极具傲气的从者不同，会先自己当作御主的臣子看待，尽管比起后世以跪侍君王的读书人依然能在其和御主的相处感到其的不卑不亢，但给人的感觉依然是一名为君王着想的殿阁重臣；不过一旦认定御主并非是能信任臣下的贤君、又或者是只将自己视作前往根源的代价时，他则不会介意果断的背叛，证明其非愚忠之人。
喜欢观察其他英灵的战斗，相比起亲自上场试探对方的实力，更喜欢借助自己极高规格的能力去隐藏自己的存在，在无形的观察中得到各种所需的数据--
恰如他身上那件永远不会被沾染上污迹的纯白凤袍一般。

【羁绊1】
性别：男
身高/体重：185cm/68kg
出典：史实
特技：撤离
“请殿下不必拘紧礼节，毕竟臣亦只是初来现世之人，既然是因为您的邀約让臣得到这个虚伪的肉身，那么殿下的愿望便是我的愿望。”
【羁绊2】
梦入王畿：A
在周室伐唐之前一直被其他人称作活在梦中的人。
相比起后世被歌颂为兵法之祖，积极参与那场堪比封神战争的姜子牙，其人在那场战争的记录实在太少了。
难道是他沒有军事才能吗？从其人日后总领六军，镇压三监和商代遗民看来，其的才能绝非只领一路亲军的将才，而是真正的帅才。
那是当然的，毕竟有光，自然有影子；有为天下谋之人，亦自然有为家族谋之人。
是谁人促成文王选择伯邑考而非武王为质子？
又是谁为文王在过去寻找那虚无飘渺的王气。
相比起明面上关连众生的三界纷争，他更看重的是纷争之后那残缺不堪的世界。
於是他便在梦中看着那无人关注的「现实」，打造起一条通往支配天下的康莊大道。——
技能「英雄作成」的变种。
和技能「皇帝特权」相似，只不过其所依赖的并非不讲理的中央集权，而是所谓的名正言顺。
厨子的后代就应该永远是厨子，天子的后代就当永远手执那礼教法规，只要所有人的权力和义务都由他们呱呱落地的时候订定好的话，天下自然不会有任何纷争。
故此技能的效果便是通过从者和御主共享的梦境，引导对方发挥出和自己祖先匹配的強大以及得到和「天子」相关的一切知识和能力。
不过若果对方并非身世显赫之㹃，那么这个技能亦自然难以发挥作用，当然，亦难以召唤其人作为臣子，并为王前驱。

【羁绊三】
传承的起源：EX
奠定了日后维系王制之基础的宗法制度，建立正道的名臣，享有万世盛名的Caster 正如他为世人建立了用以传承福泽的血脉纽带一般，利用自身所开创的「传承保原者」之身份肆意地运用着那藏於九鼎之內的秘法。
神代的过早离去对华夏大地而言并非尽是好处，比如说各种趁着神灵在人间消散的空档占山称王的妖异邪煞，还有那些失去了约束而变得横行无忌的珍兽。
纣王作为命中注定的末代之君，其的罪绝不是毀灭一个阳寿已尽的王朝，而是让人类失去了平稳过渡这神代和人代之间的仿偟之时，自以为是地按照那些远在未来的人王的做法，任用那些无根之人，损耗了那些包括比干在內，世界为人类準备，替代神灵的牧民者。
毕竟按照这个世界的规划，此时的人类仍然沒有订立公正的选拔标淮之能力，若刻舟求剑，最终损耗的自然是人类的气运。
故其人所做的，便是确保血脉的传承能同时让才能转移至下一代，如同为这片大地的建立了一间能稳定供应零件以前更换的工厂：
将圣王「禹」埋藏於九鼎之內用以协助其子继承其镇服九州的特性之秘术，透过大规模的分封将秘术分北诸多碎片广披华夏，使得该秘术中的「能最大概率继承上一代的特性」融入被周室分封之人的血液之內。
而作为从者时，其将会以继承者的身份将九鼎所记录的一切接收下来，亦即是所有通过九鼎而成为传承保原者之人的特性：以圣王「禹」及夏之一族所拥有的「重现」作为整个能力的核心部分，以商之一族的「移动」令自身的血液特性变得随意转换，从而让自身成为众多早已失传的神代礼装之「共同保原者」，并将那些神代礼装的能力以近乎西方学说所描写的奇迹的形式在现世展开，而正是这亦象徵了他的另一重身份——
◆
天子自然是天的领导者，亦兼任姬氏的宗主。
但在Caster 死前，他却是无容置疑的，御天一族的族主。
就如同他所拥有的技能「天人倒施」一般，明明作为人却支配着天，这正正是因为他明明继承了周王族的慈爱，却是拥有整个家族唯一的自私。
文王通过预知未来，理解了单纯的包容所打造出来的和谐并不足以建立真正的和平，要打造真正持之已行的世界而非崩坏的虚梦，所需要的是能做出取舍之人：
“人类是存在着不同可能性的生物，但在目前为止毀灭的可能性仍然远远大於得到幸福的可能性；如果是所有兄弟们唯一一名愿意为自己思考的你，必定会愿意为了我们的利益去断绝他人的可能性，为了我们的利益去对所有人进行篩选、为了我们的利益去创造那虚假的和平，我的儿子。你是我们当中唯一一个能做到不去爱着人类的自私之人，只有你能完成到我族真正的宏愿。”
确保人类的未来不会成为被世界规则拋弃的垃圾，让人类能正确地走上合适的路，这才是神灵交予镐京姬氏的真正任务。
而为了完成这个任务，需要的绝不是爱着人类之人，而是爱着自己，以自己的利益为依归的贪婪者——
因为，若果不能放弃对人类的爱，那便不能放弃让人类变得更好的错误。
比如，给予人类不合常理的生命；
比如，给予人类不符天道的力量；
比如，给予人类不该存在的和平。
只有追求自身利益的人，才会寻求合符常理的一切，懂得因为现实而放弃理想……
这就是他，那被人类所需要的自私之人。

【羁绊四】
在封神之战中，周室为人而辩，最终战胜了那试图利用那命定的昏君继续祸乱人间的邪神们。
武王，他心爱的兄长，所渴望的是像童话的勇者一般，得到永远的幸福。
看来即使舍弃了最为优柔寡断的大哥，姬氏一族的仁慈之心仍然是完成使命的阻碍。
明明现在的人类沒有足够的水平去呈现理想的国度，兄长却试图让人类去強行享受那过剩的平等。
先不说失败了他亦会得到和那名命定昏君相差无几的结局，就算成功了这种无根的富贵又岂会長久。
为了将这一切拉回符合自然定律的其人，最终思考到一道良方，那就是征服。
人类这种生物，本来就和野兽无异，既然是与野兽无异的生物，那么以食物诱之自然是万无一失的方法。
对於那时的人们而言，土地和权力永远是最吸引的食物。
只要满足开国功臣对於土地和权力的渴望，那些虚幻的梦想自然会被欲望所取代。
最终如他所料，在其假借王之名所进行的分封后，所谓拯救万民的勇者，亦成为了被折断翅膀的笼中雀。
那只笼中雀就这样地被囚禁在王都之內，眼白白地看着他想拯救的万民被无形的阶级碾压着，永远抬不起头。
更甚者，那些他原本打算一同拯救的野人们，那些他原本打算视之为友鄰的外族们，最终要么活在无形的欺压中，要么死在有形的刀刃上。
正正因为世界假定了当时的人类是自私的，所以如果一个王朝打算理性地存续下去，那么剝削领导者的神性，使之成为现实存在的帝国便是正道。
而正正因为对於世界的正确不等于对於人类的正确，所以只有拥有着完整人性的他，才能利用那应被鄙视的自私，打造了存续了八百年的正确。
即使生於金字塔底部的人们只能永远向上层弯腰俯首也沒关系，因为这样对於世界而言，便是正道。
即使世界了无生气，人们只能过着重复沉闷的生活也没关糸，因为这样对於世界而言，便是正道。
Caster一生所做的便是正本清源，以世界为其之根本，以家族为其之始源，为这片大地和这个王朝求个能存续下去的正确。

【羁绊五】
七时致文，传以未来的圣人宣言
种别：对人宝具/对界宝具
等级：A++
范围：1~100
最大捕捉：1/1~800
在不同的神话中，「七」这个数字往往都存在着极大的意义，有些甚至存在着相当于世界的重量。
而在史书的记录当中，其人便是以七天的时间，为成王打造了一个让其能够加冕为圣王的世界。
而在还政於成王之后，其在那如同圣教所记述的安息日內，为自己的儿子订立了他所需要的规则，而此规则绝非是为了区区一个封国而存在；
确实，其人利用了血缘这种紧密的连接，让才能这种虚无飘渺的概念能以较高概率传承下去，但其人在编写这个大型的术式时，亦理解到所谓的梅菲定律，亦即是只要一个事件存在着失败的可能性，那么他必然会在这漫長的时光中迎来一次失败。
故而，这一宝具的本质，乃是让寄托于自己身上那成就了圣人之名的自我，徹底地成为这个世界的一部分。
换而言之则是让自己的血脉徹底地融入这个世界，令圣人的出现成为每一个时代都会存在必然事实，而非存在着失败的可能性的事件。
即便代价是消弭了子嗣成为圣人的可能性，但是在那安息的第七天中，他同意了让现实回归至年幼的人类的手中，但那思想的改写权，绝非是现在，不，甚至是数千年之內仍在这方面显得幼稚的人类可以拥有的。
为了代替人类做出选择，那能以被世界所允许的永生，是必需的。
而只有思想的存续，是被世界所允许的代代相传。
既然如此，他便決定在圣人降生这个概念赋上七这个意义非凡的数字，使其拥有连盖亚也不得不去重视的重量——
假如盖亚无视了圣人这个概念，不去为整片华夏大地寻找能领寻思想发展的圣人，那么那被忽视的重量，便会压崩了维持大陸运行的支柱，使其陷入无尽的战乱——
故此这个宝具的对界模式，便是展现了那几乎能撕裂世界的重量，破坏不符合圣人之理的一切。
圣人并非只是善人，若果遇见不符合其思想的存在，往往亦愿意拿起武器对不义宣战。
在那已经成为世界的一部分之法则面前，只有拥有能够背负整个世界重量的英雄，才能一边承受着那曾让整座大地陷入战火的重量，一边和Caster辩论自己心中的道，否则只能像他所预计一般，俯首弯腰地等待着这个时代的圣人之降临。
并非流於表面的质量攻击，而是利用超越物理法则的定义对眼前之灵魂进行审判。
圣人虽无常师，但却有标准，而真正制定这个标淮的人正是被称为元圣的他，故而这宝具之所以难以被阻挡，即是所有被指定为目标对象的人，都会被強制体验成为世界的感觉，而这个体验毫无疑问，即是祝福，只不过并非一般俗人便可以接受的祝福。
而假如这宝具的对象是拥有成为圣人资格的人，那么这宝具便会成为呈现未来的镜子，让对方体验何为先天下之忧而忧：假如对方成功承受那足以破坏一个世界的重量，那么这个宝具的重量便会从減法改为加法，添加至对方的灵瑰身上、使对方的身份从凡人转换成圣人，从而得到与天地共呜的特权，从而理解生活在这片大地之上，天空之下的人们会遇到的苦难。
先生先生，既然比其他人早生一时，那么先死一步又有何难。
◆
用人为亲不为贤，对於一个国家而言，自然并非什么好事。
就如同当年武王问其两名重臣如何治国一般，姜尚的齐国以贤能为首要标淮，最终仅差一步便能成为这天下的共主。
至於依照其人的家训之谋划所建立的鲁国？
成事不足，而败事有余，除了圣人的诞生为后世确立了礼教规距外，确实并非什么重要的国家。
然而这个国家的存在目的，本来便是为了加速下一个圣人降生於世的速度。
换句话说，这名因自私而得权的圣人，最终因为自己的欲望算计了自己的后代——
是啊，正因为他是自私的人，所以他才能真正做到圣人。
为天地立心？天地平等地视万民为犬只，何来有爱人之心？
为生民立义？人们本来便有其所恶所喜，如何使他们有共同之义？
为往圣继绝学？文人互贬才是常态，如何使人们不耻跟古人学习？
为万世开太平？天下分合本就是不能改变的趨势，又如何有所谓的万世太平？
而只有他这个自私的人，才能愿意花尽一生的时间，为人类求一个能够被世界这个舞台的好结局——

【最终羁绊】
所以Caster来到现世的唯一愿望，便是来测试一下此时此刻的方圆，是否真能承受人类在接下来遇到的苦难而不变形。
为此他不介意像个反派一般为人们提供试炼，亦不介意像正派一般为人们提供协助，善恶只在其一念之间。
毕竟所谓的圣人，其实只是为了所谓人类的生存，而自私苟求着他人的伪善者而已。
所以啊，当他看到能超乎他想像，而又合乎世界的正道之规则时，亦不会吝惜着自身的赞美。
假如对方的渴望是既合符现实的需求，又能向他展现出更美好的未来时，他亦自然会加以协助。
而如果那时的人类只有死亡的未来，他亦不介意推倒重来。
如其说他爱着人类这个物种，倒不如说他爱着自己的一切和给予自己的任务，才去以一己之私決定人类的未来。

要符合周礼啊！要尊崇秩序啊！不然就会天崩地裂啊！
嬴政：哈，已上了天堂了。
其实恰恰是因为中层人的存在才能保持周长达百年的生命力，绽放百家争鸣的历史奇葩，羁绊3、4反而是以帝权的上位者的视角去俯瞰周封建帝国的构成，说实话其实并不算很先秦王朝，我们说孔孟强调周礼，一方面是强调等级秩序，另一方面则是“君君臣臣父父子子”，不同等级的人有着不可僭越的权利，这篇设定强调的更多的还是金字塔的每个构成被赋予的义务和责任吧
除此以外的话技能名和原典相扣的设计写的很不错

这符合周礼吗.jpg
由于本人迫真史盲所以拖了很久才啃完，评价是文笔挺好但仍有进步空间
正所谓“初繁言，后从简”，虽然能够隐约看出设定的主题大概是借“周礼”之名描述“秩序的重要性”，但由于各种龙腾凤舞的精彩文笔导致这层主题的表现并不够突出与深刻
感觉如果能砍掉两千字会更好
写同创不要追求字数呀！
不过个人感觉这篇的优点还是很明显的，比如技能的效果创意已经可以吊打十个我了
请再接再厉
申接否定

看了一下……很奇妙的东西。
怎么说呢，感觉像是你月早期那种以邪恶之名行圣人之事的反派。
读完之后，满脑子都是——这合乎周理吗？杀了，现在符合周理了。
初看下来像是尼鸽那种称义的调调，但随着人设的后续铺开，在这看似甄选制的规则之下，某种绝对的规则便逐渐展现了出来。
说回这个人本身，其所代表的，毫无疑问是所谓的“理”，是所谓的“公平”，是所谓的“万事久安之基业”，也是被人口诛笔伐的“阶级固化”，是抹杀人“可能性”的傲慢。
以千年之后的视角来看，我们绝对不能对着所谓的圣人苟同，但如果现在是哀鸿遍野的乱世，我们是食不果腹的灾民，那这副安稳是否弥足珍贵呢？
将权柄从天处，从巫处剥夺，缺并不交还给普罗大众，而是自己制此利剑，认为自己作为绝对正义的天平，来给世人裁决，这样的人，是不会幸福的。
正如彼时，又如此时……

打个狡（指三监）先（？）
　　有一说一，这个周公有点腹黑。
　　稍长的字数与繁丽的文笔，略微影响了主题的呈现，不过也能看出对于「礼」的强调。
　　何为「礼」？
　　君子治国富民，应获私利，不可僭越。
　　君子治国富民，须担责任，履行义务。
　　身为君子，私利有限，而公责无穷。
　　这是礼乐的本质，也是西周初期不稳局势得以安定的关键。
　　但同样，有着弊端。
　　「礼」无法容忍异见，有悖于它的一切都为错误。
　　「礼」从不鼓励怀疑，因为对掌权者而言这一行为毫无帮助，只会带来威胁。
　　越是崇拜秩序，就越难以接受规则以外的观点。
　　越是强调本分，就越是会扼制新兴事物的产生。
　　将信念建立在现状之上，将进步言论视为无稽之谈。
　　长期以往，带来的是身份固化、血缘独尊、财富过剩。
　　（这一点和第三试炼倒是很搭。任何形式的僭越言行都不被允许，自然也是一种“平等”。仅仅根据身份获取相应利益，也对所谓“等价之财”的一种诠释。）
　　身为现代人的我们，当然能够以观察者的视角，对先贤的事迹做出评价。
　　在述说故事时，也或多或少会忽略时代的局限性，揉入自己的价值观，这是无可避免之事。
　　而用不同的理念诠释英雄们走出的道路，也是同创的魅力所在。
　　此篇设定利用“为了获得世界允许”的干涉，减少了描写时此因素带来的违和感，我很喜欢。
　　这个周公是自私的。但这份自私，同样也是毫无疑问的“正确”。
　　不过，文本强调的“为了正道，使底层之人永远弯腰俯首”这一特质，与第二宝具中“理解人们的苦难”这一效果，还是稍稍显得不太融洽了一些。
　　最后吐槽一下，作为Caster给的属性值还真高啊，筋肉书生了属于是。
申接维护。

这合乎周礼吗•JPG
除了自己也没啥资格说的强度吐槽外，倒也只有二技能的鼎不明其意，除此之外虽然对于型月世界观来说有点超乎想象，但在文笔支撑下，倒也可以明白原意。
若无撰理，当有不定的阶级，
若无方圆，当有固化的和平。
所谓的【秩序】，无论是天地秩序，亦或是社会秩序，本质都是‘有条理有规则地安排所有事物，所有组成部分，令它们可以正常运转的状态’。
换到社会而言，所谓的社会秩序，就是保证一个社会的制度，阶级，人种关系，文化习俗，价值观与潜规则互相协调，互相关联，并且可以平和地运转下去。
若是在这初晓黎明中寻找足以否定上之纪元乃至奔赴下一个时代的律法，或许比黑夜中点燃火光更为困难。
于是太复杂的礼，太强制的礼，太恒定的礼，形成了这一绝不容许僭越的『周礼』。
若是世界维持前进，搭建的齿轮得以继续转动，前人的智慧能用子嗣的身躯再次闪烁，维持着这一份得之不易的和平——
即便非是最正最对，但绝无错误。

整个设定看下来把很多重心倾斜在了引入一个新的维度阐释神秘变迁之上，对本人的性格/动机刻画相对而言少了一些，但以创意来说依旧是优秀的设定
唯一不足可能是宝具名感觉还是太白了点

这合乎周礼吗？.JPG
人物塑造还是蛮不错的，表象的善恶下是看重现实的本性，可谓是双面的圣人，阴影的圣贤
从技能和宝具设计上也是颇有亮点，不但贴合人物本身的主题又能独有创新，将秩序之重和圣人之重都阐述得十分合理，并不是偏重于“文化人”的角度而更多刻画了为正者和统御者的侧面，着实是一篇佳作
当然宝具名可以更古典一点
嗯，虽然整体形象很饱满，但是这种复杂或者说双面的性格如果能更加些笔墨于观念之形成应该会更好；此外，感觉就是不说神秘有关的东西，这个人物和他的【秩序】也可谓完整惊艳，倘若不是有意要做这方面的描写的话省去好像也可以（