「功德智慧，以修其心」，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了!《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。 　　我们学佛讲功德和福德成就，没有功德那有福报?智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢?靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感!要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶;另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。 　　「相好严身，色像第一，舍诸世间所有饰好」，因为功德智慧成就所得的果报，心能转物所致，色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看，若作了件大善事，不用打坐气脉就会变，就是这个道理，立竿见影。有多少修行功夫，色相就会有多少变化，丝毫不爽。修善根结善缘的人，即使是容貌不美，仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳，就是不修善业的结果，大家要多自反省。未成佛要先结人缘，你一个人大彻大悟，不能度众生，因为功德不成就，充其量是个辟支佛。 　　「名称高远，逾于须弥」，这时不是世间小声名而已，是因智慧功德成就而能名声普闻叁界。譬如历代圣贤，他们的成就、他们的功德、他们的作为永远流传，高超叁界，不受时代时间的影响，他们的崇高与伟大，超越了须弥山。 　　「深信坚固，犹若金刚」，我们自以为深信佛法，其实靠不住，而迷信的居多，算不上是正信。譬如说空，要真证到了空，有了实证，才是正信。这样还不够，还要深信，例如禅宗祖师说要大悟叁十六回，小悟无数次的境地。但即使深信到了十信、十住、十行、十回向，仍不坚固，修行人仍会煺转，因为见地偏差，功德不圆满，都会造成煺转。要到了八地菩萨以上，才不煺转，才称得上深信坚固，犹若金刚。

有时候所谓“天时、地利、人和”，我们修行其实应该从因上去努力，因很重要，而非在果上求。菩.萨畏因，众生畏果，菩.萨做一件事情之前已经想到了“这件事情，我做下去之后会有什么果发生”，而人呢？去做去做……一等到果来了，吃苦了，求菩.萨保佑，他没有想到果报。所以要从因上去努力，而非在果上强求。

南无观世音菩萨摩诃萨！