凶導の聖告（ドラグマトリックス）
圣告大概是对应「マトリックス」（matrix）一词，意为母体、子宫。在熟为人知的《黑客帝国》中也指矩阵。目前没法确定故事会不会玩黑客帝国的梗，虽然在过去的长篇卡图故事（DT和星遗物）中，暗示世界是个被造的虚拟世界这种展开已经出现过不止一次。
从卡图来看，大导剧神是进入了烙印剧城顶层内部，藉由仪式发生了转变（上升？）并且获得了新的力量和姿态。
烙印剧城的外观与镜框舞台龙（战车）中央的铁处女相似，铁处女在故事设定上就是暗喻子宫，《烙印的命数》则是有指向遗传学中心法则。这个在之前的贴子里分析过了…
烙印剧城作为子宫孕育着某物，目前来看，白天底就是它所孕育出的结果。
将「圣告」一词与子宫联系起来，我们容易联想到“受胎告知”（Annuntiatio Domini），又称为“天使报喜”。这是西方艺术作品中常见的主题，主角通常就是大天使加百列和圣母玛利亚，玛利亚接受天使加百列预报耶稣降生的消息。
但白天底双手交叠，曲起双腿，安然蜷缩在其中的姿势，比起胎儿身处等待降生的子宫，倒更像是尸体已经入殓棺中，即将进入坟墓。不过“子宫”与“坟墓”本来也常常是一对成对的意象（常常属于女性）就是了。
《凶导的白天底》藉由《凶导的福音》仪式魔法降临，而这个仪式实际上引来的也是告死的【死狱乡】。在英语中，子宫是womb，坟墓是tomb，二者只相差一个字母。一个是生命的起源,，个是生命的尽头，都是很常见的文字游戏。

凶導の白き天底（ドラグマのアルバ・ゾア）
白天底的卡图保持了从大神祇官到大导剧神的某个一贯特征——双手圣痕，而在白天底中圣痕比之前的形态更接近一个被钉穿的伤口了。
大神祇官（大导剧神/白天底）的原型很可能就是混合了撒拉弗天使以及圣方济各（San Francesco di Assisi）。圣方济各时天主教圣方济各会的创始人，在通俗圣人传记中，他为最早被罗马教廷列入圣品的圣人之一，手脚掌和胸前有圣痕，传说中是得到撒拉弗天使(seraph)显圣并赐予他耶稣的圣五伤。
关于他的许多肖像画，都有描绘他手脚和胸前的圣五伤，以及他与撒拉弗相遇的情景。
大神祇官以及《凶导之圣告》中双手交叉的造型很可能也是出自圣方济各的肖像画。
作为被封圣的圣人，圣方济各的许多肖像画都会有光环（halo）这一特征在白天底的背后也有所体现，只不过是由hole形成的。

忘了加序号，总之这是03
另外，根据前文提过的《受胎告知》，加上白天底在《圣告》的卡图中手掌被尖钉刺穿，身上带有圣五伤+荆棘冠的造型。可能与《加拉太书》中的说法有关：
「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」（加2:20）
另外，大神祇官在教导龙国的职能近似教宗，而大导剧神身上多处出现了V字符号，包括面部、手心圣痕和衣服装饰，可以推测与塔罗牌中的V号牌教宗（TheHierophant）有关，大导剧神在造型上可能更接近在透特塔罗中，克劳利对教宗牌的描述：
「Who is the Beast? Am not I one more thanhe? In his hand is a sword that is a book. In his hand is a spear that is a cupof fornication. Upon his mouth is set the great and terrible seal. And he haththe secret of V. His ten horns spring from five points, and his eight heads areas the charioteer of the West.」
（谁是兽？我不是比他多一个吗？他手执一柄剑，那是一本书。他手执一根长枪，那是一盏淫乱之杯。在他嘴上是一个巨大而可怕的印。他有V的奥秘，他的十个角从五个端点伸出，他的八个头像西之车夫。）
而在卡图上，教宗的角色似乎与基督和上帝发生了混同，可能是neta了Jan van Eyck在1432年创作的根特祭坛画上面将上帝或者基督画得与头戴三重冕教宗的相似造型，这很可能也是韦特塔罗的原型图像。

考虑到knm以前用教宗玩过VicariusFilii Dei（神的儿子的代理人）和666兽的梗，可能还暗指大神祇官是位假冒基督的敌基督者。
在马厩降生的耶稣相对立，敌基督（Antichrist）常被描述为经过剖腹产降临人间。就像《圣告》的卡图中代表子宫（matrix）的容器被从中间切开一样。
如下图1475年这幅德意志的木版画《Thebirth of the Antichrist from a dying woman via a Caesarean operation》，经过剖腹产出生的敌基督降临时旁边有动物守候着，而从咽气的母亲口中飞出的灵魂被恶魔一把抓住。

04
「天底」的汉字在「天底の使徒」同样有出现，天文学上指自观测点作地平面的垂线，将此线向下延长,所遇天球之一点,称为「天底」（Nadir），但阿不思作为天底的使徒却是从天而降，可以判断这里「天底」在故事中所指的方位，与它字面的意思是相反的。
アルバ・ゾア应该转写为Alba Zoa，Zoa一词出自威廉·布莱克在诗歌中创作的神话体系。
在布莱克的诗作中，Albion（阿尔比恩）是全人类之父。诗作《The Four Zoas》中，布莱克给迄今为止么有名字的“人（Man）”“永恒的人”或“堕落的人”取名为阿尔比恩，相当于卡巴拉主义中的原人亚当（Adam Kadmon）。
在Albion诞生之前的世界蛋（Mundane Egg）由东南西北四个琐阿（Zoas）交混而成，诗作《弥尔顿》中这样描述处于混沌中的四个Zoas：
Four Universes round the Mundane Egg remain Chaotic
One to the North, named Urthona: One to the South, named Urizen:
One to the East, named Luvah: One to the West, named Tharmas
They are the Four Zoa's that stood around the Throne Divine!
世界蛋即是这个时空的三维世界，堕落的人（即Albion）在其中孵化，直到他孵化和重新进入永恒。他的意识已经萎缩: 四个Zoas的大部分仍然在他的视野（蛋壳）之外。
世界之壳（Mundane Shell）即世界蛋的蛋壳，是可见的天空。作为包裹我们的物质外壳，和所有的自然之物一样，是原初人类的投影。
如图所示，世界蛋的延伸范围“从天顶到天底，处于混沌之中”（from Zenith toNadir, in midst of Chaos）(弥尔顿34:34)。蛋的下半部分（大部分在 Urizen中)是不透明的极限（thelimit of Opakeness），名为撒旦，它的火焰上升到蛋的上半部分(大部分在 Urthona中) ，这是收缩的极限（thelimit of Contraction），名为亚当(弥尔顿19:15; j 59:10)。
可以看到四个Zoas与世界蛋的构图与《白之烙印》是一致的，而即将龙化变为Albion的阿不思，所在的位置正是中央的世界蛋。

布莱克的诗作中，天底（Nadir）象征着潜意识，它的对立面是天顶（Zenith），相当于大脑的表意识。四个琐阿之中，北方Urthona象征着想象力，而南方的Urizen象征着理性。
而当原初人类堕落时，他变成了倒置的: 南方的升到了天顶(Urizen的位置，到了大脑中) ，而北方下沉到了天底(Urthona的位置，进入潜意识中)。
“North, the Nadir . . . the Ear[imagination] is the North”（耶路撒冷12:55-60)。
要注意，在Albion堕落时，天顶和天底已经发生了倒置。
所以本该处于天底的Zoa，也就是Urizen到达了天顶的位置。アルバ・ゾア（Alba Zoa）中的Zoa是单数形式，指的就是Urizen。
从《圣告》的卡图可见，白天底在子宫中蜷缩的姿势与布莱克为Urizen绘制的版画是很相似的。
首楼放过对比图了，这里再放一次。

太强了带佬多来点

06
1110登场的12星深渊之兽，《深渊之兽 白界丧失龙》（アルバ・ロス）很可能指的是作为Urizen对立面的Los（ロス）。Los是我们所看到的一切的创造者。“万物皆存在于人类的想象中”(JERUSALEM 69:25)。它为Urizen锻造了躯体，是人类灵魂出生和死亡的指挥家。
Los创造的“艺术与制造”（Art & Manufacture）之城Golgonooza（ゴルゴヌーザ），这座城是四方形的（见附图），就像新耶路撒冷：
城是四方的，长宽一样。天使用苇子量那城，共有四千里，长、宽、高都是一样；
（启21:16）
大砂海和霸蛇大公的名字戈尔工达「ゴルゴンダ」是「ゴルゴン/戈耳工/Gorgōn」和「ゴルゴダ/gulgōthā/各各他，髑髅地）」的拼起来的生造词，也与Golgonooza（ゴルゴヌーザ）城谐音。

在Albion堕落后，原本位于天底（潜意识）的Urizen位置发生反转，升到天顶（表意识）。
布莱克将上帝的形象赋予了Urizen，它的名字曾被翻译为谐音的“your reason”（你的理性），Urizen与上帝的共同之处也正是他们同为理性的象征，并带有暴君式的立法者的残酷和自我。
在《太初》（The Ancient of Days）这一插图中，Urizen是一位白须老者，蹲跪在太阳的金轮中央，用手中的圆规量度虚空，为天地划定律法与规则。圆规作为工匠、建筑师的标志，也是科学的标志。Urizen无疑是一位宇宙的工师。
在《由理生之书》（Book of Urizen）中，Urizen发出宣告:
Lo! I unfold my darkness: and on
This rock, place with strong hand the Book
Of eternal brass, written in my solitude.
Laws of peace, of love, of unity:
Of pity, compassion, forgiveness.
Let each chuse one habitation:
His ancient infinite mansion:
One command, one joy one desire,
One curse, one weight, one measure
One King, one God, one Law.
瞧哪！我揭示了我的黑暗：在岩石上
我用强有力的手放上这本
永恒的铜书。它是我在孤独中写成。
“我制定了和平，爱，团结的法律，
怜悯，宽恕，同情的法律。
让每种法律适得其所，
选择它的古老的无限的住所，
只允许一种命令，一种欢乐，一种欲望，
一种诅咒，一种重量，一种尺度，
一个国王，一个上帝，一种法律。
而与Urizen相反，撒旦在布莱克的作品中则象征力量与情感，在《夏娃受到蛇的引诱》画作中，受到蛇引诱而伸手向智慧树之果的夏娃与身后的巨蛇都散发着光辉。基督教中，“夏娃向诱惑屈服，导致人类与上帝分离，玛利亚却是顺服上帝的意志，使两者和解。”但布莱克的画作中强调的则是夏娃不愿顺服的一面。而对作为Urizen永恒敌人的蛇，布莱克也常常是礼赞的态度。
同样是布莱克的画作《牛顿》中，如同肉体健美的裸体神像般的牛顿同样手持着圆规。在画作下写着这样一句话：
「在所有事物看见无限的人，可以看到神。只看到理性的人，只会看到他自己。」（He whosees the Infinite in all things sees God. He who sees the Ratio only, seeshimself only.）
这是一幅对理性主义的讽刺画，在布莱克眼中，由理生与牛顿同样作为机械论宇宙观的象征。前者是为世界制定唯一律法的暴君；后者将世界与人降为机器，世界就像一部走动的钟表，人们可以预知未来的一切，所有的一切事物都是可以进行计算分析、分解和还原的，只要控制好每个环节，就可以让任何的事物变得可控。
行使上帝的职能，作为理性与律法之王（使人与想象力分离），作为机械论宇宙象征的Urizen是对传统基督教图像的反向应用，作为与【教导】镜像相对的【死狱乡】的舞台中机械降神的最终boss大概是合适的。

最后，赫之圣女的名字卡尔特西娅（カルテシア）也许应该理解为笛卡尔剧场（カルテジアン劇場，Cartesian Theater），笛卡尔剧场是形容脑中意识发生的地方，一个想象的剧场，有个小人（Homunculus）在里头看着银幕（执行观察任务），然后做出决定并发出命令。但这个名词被丹尼尔·丹尼特创造出来其实是为了反对这种设想，也是对“我思”笛卡尔式主体是持批判态度的。
赫之圣女在历史neta上大概率与法国大ge//ming有关，造型可能有参考《人权宣言》图象上的理性女神。
而威廉·布莱克的诗作受英国工业革命、美国独立战争、法国大ge//ming的影响很深，他的诗中也有体现出对工业时代理性主义的讽刺和反抗，Urizen就是体现这点的一个典型的形象。
这个话题展开来要说很多和这次新卡没有直接关系，等卡图故事完结后在整理吧orz
以上完毕，感谢阅读。

长图版。

每次看大佬们考据总是会感叹各位考据大手的博学多识以及k社真的很能在虚构层里塞很多内容这也是我在对打牌失去兴趣后还是能在游戏王卡牌里获得乐趣的一大原因

大佬牛逼

深渊世界涉及到很多表里相反的设定。我有个猜测，深渊世界是类似于“反转世界”“死者世界”的存在，是死者“往生”的“彼世”，一切与现实相反。本身布局则类似地心游记里的世界，现实人们走在地球球面表侧，深渊人类走在地球球面里侧（这样地图也完全相反），这样才能解释为何天底和天顶相反

牛的。