不仅蛮横，还打伤人，看起来十分可恶。鲁智深怎么会变成这样呢？他不是行侠仗义的好汉吗？
我之前翻资料，很多人可能会根据鲁智深后来成佛的经历，来认为这是鲁智深佛性的表现，我不觉得是这样。在我看来，这么写就是写实。站在鲁智深的角度，我完全可以理解他，甚至同情他。
这是水浒的文字细节，也是水浒最具魅力的地方。

第一个细节：鲁智深随地大小便
鲁智深做了和尚之后，不仅还自称“洒家”，还惦记着美食。他把“善哉”听成了“鳝斋”，还说“团鱼洒家也吃，什么鳝斋”；人家说“苦也”，他却说“团鱼大腹，又肥甜了，那得苦也”。
他睡觉的时候，没有讲究，伸开两臂摆在床上，身体像个十字。睡着以后，鲁智深更是鼾声如雷，活脱脱一个糙汉子。如果晚上要撒尿拉屎，他就直接到佛殿后面，搞得佛殿后面遍地都是他的屎尿。
用侍者的话来说，鲁智深“全没些个出家人体面”。
我们细想一下，鲁智深为何会这样呢？作者为何这么写呢？
其实，说白了就两个字：真实。
想想鲁智深，最初是老种经略相公帐下的军官，官至关西五路廉访使，后来去帮小种经略相公，也是提辖官。可见鲁智深一直是有地位的人，而且地位还不低。
打死镇关西后，鲁智深的身份和地位忽然就变了，不仅要做和尚，而且还是最底层的和尚。从做和尚开始，他不仅没了身份，连说话、吃饭、睡觉都要受管制，甚至说话声音都不能太大。

猛一下从提辖官，变成处处受管制的和尚，这个差距，可以说是天渊之别了。换做是你，你能接受吗？你能突然就适应吗？肯定不能。
所以，鲁智深也不能，他之所以会想着美食，想着喝酒，到佛殿后拉屎拉尿，就是这个原因。
作者笔下，鲁智深也罢，武松也好，他们都是活生生的人，不是圣人，不是完人，他们就是比普通人厉害一些的普通人，他们也有七情六欲，所以他们会犯错，压抑久了也要发泄。
如果鲁智深刚出家，就能自称“贫僧”，就能戒掉酒，还能安心打坐，吃斋念佛，那这样不仅很假，还不符合人物的性格。

我们看后面的故事，也能发现，施耐庵笔下的好汉，很多都和鲁智深一样。
林冲走投无路时，为了喝酒，不仅打跑庄客，还自称“老爷”。那是林冲第一次这么自称，也是他第一次喝醉酒。为何？因为林冲那会儿刚杀了陆谦几个人，已经没有了退路，心中了无牵挂，自然无所畏惧，放飞自我，所以他才会这样。
武松在景阳冈，一开始不信有老虎，喝了很多酒，结果真知道有老虎后，第一反应也是回去，只是碍于面子，只能硬着头皮上。这样也很真实，毕竟武松是人，面对老虎，人的本能反应是害怕。
做了行者后，在孔家庄地盘，武松硬抢酒肉吃，还打了孔亮。喝醉酒以后，他连黄狗都斗不过，还栽倒在溪水中。
作者是故意写武松的狼狈，来笑话他吗？绝对不是，这是最真实的反应。
一个人经历那么多，从家庭美满幸福，到亲人去世，一无所有，谁都会这样放飞自我。我没遇到这么惨的事，我也喝醉了，喝醉之后，什么都不管了，哪怕睡在路边，也不知道了。

不同的生活习惯方式缺乏磨合性

本来就是花和尚，小时候看水浒原文时就觉得鲁智深醉酒后一下子变成坏蛋了。
但鲁智深认错也很快，属于那种我错了，下次还敢的类型。

这样写，很真实，也符合人物性格，也符合现实情况。
倘若作者写鲁智深今天刚出家，明天就能安心念经，靠谱吗？真实吗？这样写，跟爽文比没有任何区别，艺术性会大打折扣。
武松听说有老虎，一点也不害怕，上去就要打，那就没有任何意义了。别看武松打了老虎很猛，似乎无敌了，其实当他再次看到老虎（披着虎皮的猎户）后，马上就说“我今番死也”。
作者对他打虎后的描写，尤其是写他没力气，非常真实。
【武松寻思道：“我就地拖得这死大虫下冈子去。”就血泊里双手来提时，那里提得动？原来使尽了气力，手脚都疏软了，动掸不得。】
之前在老家收麦子玉米，有时候要帮我爸抱着一袋子小麦或者玉米，送到粮食堆上。忙了一会之后，两手就是酸麻，一点力气都没有，就是软了，因为力气用尽了。这种感觉，如果你没尽力干过活，是永远也体会不到的，也只有施耐庵这样，在底层干过的人，才能体会过。
所以，武松打虎后，作者写他拉不动老虎尸体，写他拳头没力，非常到位，真实且传神。

第二个细节：鲁智深喝酒打人
鲁智深曾下山买酒喝，遇到一个卖酒的汉子，但是那汉子看到鲁智深是和尚，不肯卖酒。鲁智深要强买，那汉子挑着酒桶就跑，鲁智深赶上去后，对着汉子裆部就踢，然后抢过酒来吃了。
不仅打人，还踢裆部，下手真是又狠又黑，鲁智深为何会这样？因为压抑。
前面说了，鲁智深从提辖成了和尚，不能吃肉，不能喝酒，这对于吃惯了的鲁智深来说，是非常难忍的。

不信您看，作者说了这么一句话。
【鲁智深在五台山寺中，不觉搅了四五个月。时遇初冬天气，鲁智深久静思动。】
不觉“搅”了四五个月。这一个“搅”字，用得非常传神，值得细细品味。
什么叫搅？就是搅扰、扰乱的意思。鲁智深出家，为什么会搅扰寺庙呢？作者没有说，但我们思考就会知道，这是因为鲁智深在此做和尚很不甘心，他也耐不住寂寞和清苦。
但是，鲁智深也没有办法改变，他又压抑不住，自然会爆发出来，搅扰寺庙了。
然而，这四五个月来，鲁智深是怎么搅扰大家的呢？作者又没有说，留给读者去想象。（作者不细说，也是因为后面会有具体的例子，大闹五台山）

几年前，我身边有这样一件事情。
妻子给老公打电话，诉说孩子会走路了，开始会折腾人了，这半年来，自己很辛苦。丈夫很不理解，就说一个一岁多的孩子，怎么就折腾人了？妻子说了几句，很生气，就挂了电话。
后来，丈夫回家了，带了几天孩子，他终于理解妻子了。
因为，孩子学会了走路，但还不知道哪里安全，哪里不安全，丈夫要随时看着孩子。有时候，丈夫很累，孩子却要他抱着，还要出去玩；有时候，丈夫已经睡觉了，孩子又醒了，又要举高高，又要出去玩。可能半夜的时候，它又饿了，要喝奶；可能白天的时候，它突然就哭了，怎么也哄不好。
孩子每天都是这样，妻子经历了半年，可想而知她有多累。但是，她没法细说，只用了“折腾”两个字。如果你不去经历，去体验几天，就不能知道她有多累。

鲁智深搅了四五个月，也是这样的道理。作者没讲怎么搅，是因为不需要讲，因为搅就是乱的，或许每天都不一样，怎么去说呢？
其实，作者也说了答案，就在后面。
后面，鲁智深下山吃酒吃肉，不仅喝醉酒打伤人，还大闹五台山，弄得寺庙鸡犬不宁，人人愤怒，这不就是“搅”的具体表现吗？如果作者前面说出来，可能要用很多字描述，这样就和后面重复，也会使得文字累赘，不够简洁。
所以，单凭一个“搅”字，就能看出来水浒的文字魅力，这也是水浒的细节。

鲁智深之所以会搅了四五个月，也是因为这几个月来他一直很压抑，他想喝酒喝不上；他想吃肉吃不到；他想洒脱一下都不行，连自称“洒家”都要被人批评。
你说，才做和尚的鲁智深，能受得了吗？
他受不了，自然就会搅扰寺庙了。他受不了，自然会去抢酒喝。因为难得喝一次酒，他也就难免会喝醉了。

当那个汉子不肯给他酒的时候，他“双手拿住扁担”，自然会用脚踢人，而踢裆是最有效的办法，鲁智深作为军人，深知如何制服对手。
鲁智深为何又大闹五台山？仅仅是因为那些和尚拦着他了吗？绝不仅仅是这样。和尚拦着他，不过是表面，鲁智深借此发泄几个月的压抑，这才是真正的原因。可能也不是借着机会发泄，就是情绪到了，忍无可忍了，自然爆发出来了。
鲁智深做错了吗？错了，错得很离谱。但作者没有去把他写得样样都好，他做错了，作者也写，因为只有这样才是鲁智深，才是活生生的一个人。好汉就是这样，他们不是圣人，不是完人，就是普通人，一个比普通人厉害一些的普通人。
如果鲁智深做了和尚就安心在寺庙，不想着下山，不想着吃酒吃肉，那他就不是鲁智深了。

确实，作者没有神化任何人，真实写出了他们作为人的毛病和缺点，而不是假大空