太清存神炼气铭

内观寂照
忘形养气、忘气养神、忘神养虚。
心位三大功能（能知、抽样、充能）从流淌区的基础概念回溯到基础感觉，再从基础感觉回溯到应激区的原初心念。
先练习纯触无想等内观手段，使中间的流淌区沉寂下来，名为坐忘。如此寂照深入，从触觉再进入到生命活动层面，证得（真触非知），又名真触离知或名真触无知。这个时候可以清晰的观察到，你的一切思维活动，从最细微的概念比如红色白色、手、我，到逻辑思维和情绪，再到你的具体行为习惯，都如梦幻泡影。
怪物观、通玄小论、中观、重玄是前置技能；人生七苦、白骨不净是诱导法，皆是为了让人安心内观寂照。但此法不得要领的话，就会一味强调“家是火宅、儿女是冤亲”，搞的厌世离尘。最终却因不得要领而枯木铁桶。
第一步是“纯触无想”。静坐，回归到触觉，最基本的触觉（不限制位置，随意）。观察到概念和想法的形成，明确——这是概念与想法，是头脑创造的产物，不是触觉。再回到基础触觉，除了触觉什么都要丢掉。也可以临时观察一下听觉或视觉，但只准注意基础感觉，不准注意观念。注意力在触觉上，纯粹的触觉。无所谓内收，无所谓外方。有‘内外’之想，说明注意力（心位）还在接受附加在触觉上的幻想。不理睬与视觉有关的任何想法，不理睬与“事件”有关的任何想法。纯触无想。这个时候，除掉幻想，现在，到底发生了什么？你能知道的真正情况是什么？自己问自己，自己探索。但不要去设想。比如，一睁眼，面前一张白纸。这就错了。看到‘看到的基础感受’，只有基础视觉，没有“白纸”再回到基础触觉，需知，除了基础感觉，其他都是头脑拼凑的产物（幻想）。闭着眼、耳不听，坐在那里，觉得“我坐在这里”，错了。头脑拼凑的自我感出来了。闭着眼、耳不听，坐在那里，实际上只有基础触觉，没有“我”，“我”是凭凑出来的。再进一步，基础感觉，也是拼凑的产物。如此进步，忘形得炁。然后才有后面的‘忘炁养神’等。
第二步，流淌区的思维流淌大部分停止，因为心位的“充能”不再充它们。因为心念没流出来，所以“身体”的观念就消失了。此时心位另2个功能，“能知”在“抽样”的引导下，注意到身体某些特定区域，也就是与应激区传来的基础感觉相合。此时“充能”开始对基础感觉对应的部位充能，与生理的基础功能相结合，水升火降。激发/显现出原始的生命动力。但这还不究竟，还要中止这股“生命动力”的幻相，才能发掘出先天一炁。不给普通思维充能，中止普通思维——不给基础感觉混合形成的“身体”观念充能，身体观念消失，初步忘形——不给原始动力充能，中止原始动力幻想，深度忘形——发觉先天一炁本来就在那里，而且无处不在。此时才真的“忘形养气”，但后面还有更多步骤。
第三步，养气日久，渐渐深入，气开始反哺于神（关注的能力，观察、选择的能力），才是忘气养神。
原理:心位区的三大功能：能知、抽样、充能，它们是元神的使者。应激区诞生的‘原初心念’，它们是元炁的使者。心位三大功能与‘原初心念’，神与炁才能相合。元神为乾、元炁为坤，乾坤交泰，合之成丹。欲成大道，先要把流淌区‘生理充能’机制变成次要的，让心位‘充能’机制变成主要的。如此才能让坎中一阳复归于离中，离化为乾、坎变为坤。然后乾坤交泰，方有后话。若要一阳复位，先要让元神与元炁结合在一起。若要神炁相合，先要让心位区三大功能（元神的使者）与应激区的原初心念（元炁的使者）相合。若要它们相合，则先要做到‘纯观无想’，然后做到‘真观无知’。心位三大功能（能知、抽样、充能）从流淌区的基础概念回溯到基础感觉，再从基础感觉回溯到应激区的原初心念。如此一来，充能与原初心念结合。开始对‘原初心念’相关的肌体充能，真火炼精，方能养炁。而前提是丢掉‘手’这个概念，丢掉‘身体’、丢掉‘身体里面身体外面’、丢掉‘世界’、丢掉流淌区创造的一切幻想。用触觉时只关注触觉，不理睬‘手’等幻想。用视觉时也是如此。这就是纯观无想。所谓‘无知’并非蠢笨无知。而是因为，人通常所知的，是人脑‘流淌区’创造出来的基础感觉，如红白黄绿、冷暖硬软。其次是基础感觉粘附在‘空壳概念’中，形成的基础概念。然后是‘基础观念’，然后是心念包，然后是巨量心念包。这些，都是流淌区创造出来的‘想象’。而真正的原初心念出自与应激区，远离流淌区的一切观念、一切概念、一切基础感觉。远离一切已知、能知。当人的心位的能知与‘原初心念’相合时，当心位与应激区相合时，也远离一切观念、一切概念、一切基础感觉。远离一切已知、能知。故而‘真观无知’。又名‘真触无知、真视无知、真听无知’等等。心位三大功能向着应激区进发，这就是‘内’。心位三大功能（能知、抽样、充能），这就是‘观’。心位不向流淌区充能，所以流淌区的流淌效果日渐衰落，这就是‘寂’。但心位三大功能向应激区充能，以神养炁、炁反哺神，使心位三大功能日渐壮大。这就是‘照’。心位三大功能与应激区的原初心念熟练结合。
人的主观思维的十二个阶段：第一阶段，人的眼耳等基础感官，受到刺激后会刺激神经和大脑的‘应激区’，在这里形成‘原初心念’。‘原初心念’没有红白蓝绿、冷暖硬软等内容。第二阶段，‘原初心念’从‘应激区’进入第二个区‘流淌区’。先生成视觉‘原初心念’会激发出‘红白蓝绿，有色无色’等内容；触觉‘原初心念’会激发出‘冷暖硬软等内容’。此时形成‘基础感觉’。也就是通常所说的‘五感’。第三阶段，在流淌区中‘基础感觉’牵扯出‘空壳概念’，并粘附在‘空壳概念’中。于是形成‘这是石头、那是水、那是小猫、这是我的手’等‘基础概念’。第四阶段，在流淌区中‘基础概念’牵扯出感情和逻辑判断。这是舒服的、那是难受的，这是好的、那是坏的。形成‘基础观念’。第五阶段，在流淌区中‘基础观念’牵扯出各种行为倾向。如爱与憎、贪与畏、向左向右、加快减慢。形成一个‘心念包’。第六阶段，在流淌区中‘心念包’牵扯出其他相关的心念包，小包牵出大包、大包里藏小包，小包再牵扯出其他大包。如此滚动循环，形成一个‘巨量心念包’。第七阶段，在流淌区中‘巨量心念包’里如果有足够强的‘情感心念’或者‘真实感心念’，那么隐藏在流淌区底部的‘生理充能’机制，就开始对这个‘巨大心念包’进行猛烈充能。赋予它巨大的心理能量。第八阶段，‘巨量心念包’从流淌区出发，向第三个区，‘心位区’进发。在中途会到达一个‘暗室’并暂时停留在这里。然后从‘巨大心念包’中溢出微少的一部分心念进入心位中。第九阶段，微少的一部分心念进入心位后，心位有很多功能，其主要的有三个：能知、充能、抽样。这些心念被‘能知’知道，‘能知’会让‘抽样’去检查与之相关的心念包，或去流淌区搜索、牵扯出相关心念包。有时会形成新的‘巨量心念包’到达‘暗室’，替换掉前一个‘巨量心念包’。第十阶段，几个心念包在心位进行比对、判断、筛查等。得出最符合要求的心念包后，心位的第三个功能‘充能’会对其施加心理能量。心理能量会进入‘暗室’，并对那里的‘巨量心念包’进行充能。第十一阶段，充能后的‘巨量心念包’里，原本就含有各种行为倾向，此时开始不可遏止的发出各种行为。第十二阶段，‘巨量心念包’在发出行为的同时，又有分出一部分心理能量进入‘流淌区’，加强与之相关的心念包。这就会形成新的记忆、习惯等。
五幻相生：应激区产生原初心念，此心念进入流淌区，刺激流淌区诞生出基础感觉，如红白蓝绿、冷暖硬软等。这是第一幻。比如，木棍敲下，你们感觉到‘痛’，就是流淌区诞生的基础感觉。它早已不是应激区最初的原初心念，不是生命活动本身。所以是‘幻’。然后‘痛’的基础感觉牵扯出‘基础概念’，也就是‘手’。这个概念粘附了其他基础感觉。比如视觉上的‘五指’、肉红色。这就是第二幻。为什么它们是幻？因为刚才敲击的一刻，你是避了眼的，是没有视觉刺激的。应激区是没有产生任何原初心念的！那些视觉感受，都是流淌区流淌出来的。是假造的。接着你睁开眼，看到有‘肉红色’、有‘五指’等。这一瞬间有确实的视觉刺激，而此时产生的视觉基础感觉与刚才幻想的视觉感受是相似或相近的，或者有对应性。由于这种相似或对应性，使你本能的肯定了幻想出来的概念‘手’，并对它充能。而充能会带来‘真实感’。这就是第三幻。事实上，刚才发生的真实情况是：真实触觉——幻想概念粘附出幻想视觉——真实视觉。真实触觉和真实视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘幻想概念’中才有‘手’！！但这个流程结束后，你因为第三幻的影响，潜意识里归纳整理，就想象出这样的流程：先有一个实际存在的‘手’——手在痛——我看到了手。但事实上你颠果为因，颠倒罔相。这就是第四幻。因为前四幻，‘手’这个基础概念上粘附了大量‘真实感’。这个标签很容易引发流淌区的生理充能和心位区的主观充能。而‘手’这个基础概念中还粘附着大量感情、逻辑判断、各种行为倾向等等。一旦给它充能，就会导致这些感情、逻辑判断、各种行为倾向等一起引发出来。而你，则会坚定的认为，这是必须的、是必须这么做的。即便事实上这是不必的。很多强迫症就是因为这个原因。这就是第五幻。而第五幻又会翻过来重复触发前四幻。前四幻则很容易引发充能，加固第五幻。这就是五幻相生！正因为五幻相生，所以你很清晰的感知到‘手’这个基础概念所粘附的真实感和过往成功经验。你误将‘真实感’当作真实情况。但在真实情况中，只有：真实触觉——幻想概念粘附出幻想视觉——真实视觉。真实触觉和真实视觉中并没有‘手’，唯有中间的‘幻想概念’中才有‘手。

现代人静坐能练好就不简单，能练入定境凤毛麟角。可以参考《太上老君说常清静经》就知道有没有练好。

张三丰三十六诀

李少波《真气运行》，李少波活了102岁。气功其实就是简化的丹道。丹道的话要求太高了，张顺志活了104岁，但是那样修行一般人境界做不到的。