五腊，是什么意思？什么叫腊？

道教节日
     道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。某些重大节
日，将举行盛大斋醮，以示庆祝。
     由于各个节日庆祝的对象不同，其始年并不一样。据现存资料看，三会日、三元日、
五腊日等是较早的节日，其余皆后起。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师
即有同有异。一般说来，各派共尊的最高神三清、最高天神玉皇，及历史悠久的三官、
社会影响很大的西王母、东岳大帝、文昌帝君、真武大帝等之“诞辰”日，是各派共奉
的节日。各派所奉的祖师，如正一派的张陵、三茅真君、许真君，全真道的吕洞宾、王
重阳、邱处机等之诞辰日，则是分奉的节日。
     由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，各个地区众多小派所崇拜的神灵、祖
师更为繁多，节日也相应增多。现仅就节日之重要者简述如下：
     三会日 据陆修静《道门科略》等载，三会日为农历（下同）正月七日，七月七日，
十月五日。①据称，此三日为“三官考核（道民）功过”的日子，也是早期正一道（即
五斗米道和天师道时期）道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，申报
家口录籍，听道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。此制盛行于张鲁统
治汉中时期，此后由于条件的变化，制度逐渐废弛。南朝宋陆修静改革、整顿天师道时，
曾经重申科戒，意欲使三会日制度长期坚持下去，但收效甚微，此后，即不再实行。
     三元日 一称三元节。三元指天、地、水三官，是五斗米道初创时信奉的主要神灵。
三张时的“三官手书”，即上章给此三神。魏晋南北朝时，此信仰盛行不衰，出现了所
谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄之说。②认为三官掌握人之生死命籍，它们将于一年
的特定三天中分别下降人间，考校人之功过，以定人之寿命。南北朝所出的《三元玉京
玄都大献经》云：“一切众生生死命籍、善恶簿录，谱皆系在三元九府。
     天地水三官考校功过，毫分无失。所言三元者，正月十五日为上元，即天官检勾；
七月十五日为中元，地官检勾；十月十五日为下元，即水官检勾。”③以后，此三个考
校世人功过的日子又演变而为三官的生日，此见明代所出的《诸神圣诞日玉匣记等集目
录》之《圣诞令节日期》，谓：正月十五日，上元天官圣诞；七月十五日，中元地官圣
诞；十月十五日，下元水官圣诞。④从此，三元日作为道教节日，一直留传至今。
     五腊日 道教据古代“腊日”祭先祖、百神之制，⑤创五腊日。称正月一日为天腊，
是“五帝校定生人神气时限长短”之日；五月五日为地腊，是“五帝校定生人官爵、血
肉衰盛”之日；七月七日为道德腊，是“五帝校定生人骨体枯盛”之日；十月一日为民
岁腊，是“五帝校定生人禄科官爵”之日；十二月（缺日——引者注）为王侯腊，是
“五帝校定生人处所，受禄分野”之日。⑥此节日兴起既早（南北朝成书的《赤松子章
历》已载此），至今亦为道教所奉行。特别是正月一日的天腊之辰，仍为今日道教之重
要节日，届时要按传统设醮祭天，祭先祖，以求福寿。
     三清圣诞 三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本
为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了
生日。据称，元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短
昼长的冬至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因
此以阴生阳消、昼短夜长的夏至日为其诞辰。⑦第三位道德天尊，即老子，历史上实有


其人。但因留下的记载太少，仅能推知其为春秋时人，无从知晓他的生年月日。在两晋
南北朝佛、道斗争中，道教为推崇其教，不断将老子生年提前，南北朝时，已将其提至
周初。唐王悬河《三洞珠囊》卷九《老子为帝师品》曰：
     “太平部卷第八《老子传授经戒仪注诀》云：老子者，得道之大圣，……近出世化，
生乎周初。……文王之时，仕为守藏史。”⑧其《老子化西胡品》曰：“生殷周之际。”
⑨其时尚无具体出生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》再将老子生活年代推至殷
商，并认定了年月日。其卷二《释老君事迹氏族降生年代》云：“老君降生年代，即殷
武丁九年庚辰岁二月十五日也。”AB此老子生日，为后世老子传记著作如北宋贾善翔
《犹龙传》、南宋谢守灏《混元圣纪》《太上老君年谱要略》、元陈致虚《金丹大要仙
派》等所沿袭，成为老子生日的定论。三清中之老子生日虽定于唐，但其余二位之生日
定于何时，现难论断。
     玉皇圣诞 玉皇大帝信仰在宋代很盛，《高上玉皇本行集经》已称其“于丙午岁正
月九日午时诞于王宫”。AC此经未著撰人，南宋晁公武《郡斋读书志》卷五上已见著录，
曰：“《玉皇本行集经》三卷，右嘉熙四年临安府承天灵应观所刻蜀本也。”AD按宋无
嘉熙，晁公武于乾道（1165～1173）中任临安府少尹，所云嘉熙或为嘉佑或淳熙（1174
～1189）之误。如然，玉皇生日在宋代已被认定。此后，源出于元、成书于明的《搜神
记》卷一所载与此同，明中叶成书的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》亦
云玉皇生于正月初九。
     王母圣诞 西王母神话起源很古，但直至唐末杜光庭《墉城集仙录》杂糅诸记为之
作传时，尚谓其为西华至妙之气所化生，并无生年月日之说。再至明《搜神记》和《三
教搜神大全》（源出元代），始称其为“七月十八日生”。AE《圣诞令节日期》亦云：
“七月十八日，王母娘娘圣诞。”AF可知此诞日也为明代所认定。
     东岳圣诞 东岳信仰起源也很早，至唐宋屡封为王、为帝，信仰更为普遍。但至元
代成书的《东岳大生宝忏》，尚称其“应乎造化，生于混沌之初”。AG而无生日之说。
源出于元而成书于明的《搜神记》卷一，始谓其于“三月二十八日生”。AH明中叶成书
的《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》和明田汝成《熙朝乐事》、明沈榜
《宛署杂记》等作了同样记载。可知东岳圣诞亦在明代始被认定。
     文昌圣诞 文昌帝君又名梓潼帝君，或称元皇天帝。是合文昌星与梓潼神二者为一
体的复合神。其信仰在宋代已很盛行。南宋理宗时成书的《太上无极总真文昌大洞仙经》
已谓其生于二月初三日。AI元末成书的《清河内传》谓其自云“生于周初，后七十三化”，
于“西晋末降生于越之西、雟之南两郡之间，是时丁未年甲子辛亥二月三日诞”。AJ此
后，《搜神记》卷二，《诸神圣诞日玉匣记等集目录·圣诞令节日期》所载同。
     真武圣诞 宋以后，人们对真武神的信仰愈加普遍，其神格愈来愈高，被称为真武
大帝，又称玄天上帝。上述《搜神记》卷二，谓玄天上帝“三月初三日生”。AK明初朱
权《天皇至道太清玉册》亦谓三月初三日，北方镇天真武诞生。LB元末明初之《玄天上
帝启圣录》及明中叶《诸神圣诞日玉匣记等集目录》所载同。此日即成为道教重要节日
之一。
     张天师诞辰 张陵被称为祖天师，为正一派道士所尊奉。
     早出的张陵传记无生日记载，最早记其生日的是元道士赵道一所编《历世真仙体道
通鉴》，其卷十八《张天师传》谓其“于东汉光武建武十年甲午正月望日（十五日），