我不确定楼层会不会被吞，总之放个链接
1.阿不思、阿尔贝的设计与透特塔罗的恋人牌 ：
https://weibo.com/7545509521/LpGKDlIRe
2.饮尽此杯：《烙印之命数》与BABALON的圣杯（与侵入式现实互动游戏）：
https://weibo.com/7545509521/Lq0TW9y5f
还有以前在1105时写的一篇死狱乡考据：
https://weibo.com/7545509521/Kn7vQBAUM
不过内容会有很多遗漏以及有些想法后来自己推翻了，而且内容只到1105为止（当时阿尔贝的信息太少了没啥头绪），可以只看跟“世界剧场”概念相关的内容。

1-1
自深渊分离的兄弟/恋人：对「深渊世界」阿不思与阿尔贝角色设计的透特塔罗原型初步猜想
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总之先说结论：阿不思与阿尔贝的设计可能与透特塔罗中的VI号牌《恋人》（The Lovers）有关。
*深渊世界的故事以及角色设计的原型都不止一个，这里给出的只是其中一种解读的角度。
先列一些后面会用到的信息：
阿不思与阿尔贝在外观设计上有诸多镜像般对应以及对立之处。除去两人相似的外表之外，还包括
1.前额、胸口、双手的宝珠，一白一红，发色也是同样，与两人各自持有的白之烙印、赫之烙印对应；
2.从耳廓长出的事物，阿不思是白色的菱形，阿尔贝是黑色的倒十字/四角星形；
3.人设的主要配色都是黑白金红：阿不思是黑白为主，阿尔贝是黑红为主，金色（黄色）只是作为点缀。另外黑白红的主要用色也与炼金术中贤者之石的炼成三个主要阶段（黑化-白化-红化）对应。还有一个不算是独立的阶段，会被称为黄化或是孔雀尾（颜色是虹彩色）。
SD43 ALBA STRIKE（白热冲突）收录的token中，《凶导者 阿尔贝》的介绍文本是「自深渊分离之人。嘲笑光明，亦欺瞒黑暗。」
阿尔贝在《失烙印》抢夺了阿不思的白之烙印（推断）之后，变化为融合怪兽《神炎龙 赫界龙》，而阿不思则在继承了冰水帝与相剑大公的力量后变化为融合怪兽《冰剑龙幻冰龙》。双龙在冲突中进行了《烙印融合》，其结果是1108中的《深渊龙 白界转生龙》。
1109的后续剧情中，阿不思用冰剑龙的残骸击碎了深渊龙胸前的宝珠，从深渊龙体内脱出，但似乎已经失去了烙印的力量，身上、前额的白珠以及耳廓的白色菱形物消失，即《灰烬之阿不思》。阿尔贝和深渊龙的情况不明。

1-2
然后我们来看下透特塔罗中的恋人牌。
在塔罗的发展过程中，恋人的牌面其实发生过不少变化，最早的图像是很简单的一对牵着手的年轻情侣，之后出现了年轻人在两个女性之间作出抉择的图像，有时是象征尘世之爱与精神之爱，与柏拉图提出的天上与俗世的两个维纳斯有关，比如男人必须在戴着月桂花环的女人代表的美德和戴着鲜花的女人代表的性感之间做出选择。有时是母亲和新娘、新娘和妓女等等），甚至会出现伊甸园等更隐晦的象征图像等。

阿莱斯特·克劳利设计的透特塔罗中，恋人牌也使用了大量的象征符号，它最开始的标题是并不是TheLovers而是The Children of the Voice（天声的孩子），克劳利在记录了他游历30重天时所见的异象的《The Vision and the Voice》第二重天ARN的内容中，描述过这张牌的图像：
还有一个亚述的传说，是一个女人和一条鱼的故事，还有一个关于夏娃和蛇的故事，说该隐是夏娃和蛇的孩子，而不是夏娃和亚当的孩子；因此他杀死了自己的兄弟，他是世上第一个杀人犯，将活物献给了他的魔鬼，该隐的额头上有了印记，这是启示录中所说的野兽的印记，是启蒙（initiation）的标志。
流血是必要的，因为在流血之前上帝听不到夏娃的孩子们的声音。那是外在的宗教；但是该隐没有与上帝说话，他的额头上也没有启蒙的标记，所以他被所有人回避，直到他也流血为止。而这血是他兄弟的血。这是塔罗中第六把钥匙的奥秘，它不应该叫恋人，而应该叫兄弟。
卡牌的中间站着该隐；他右手拿着Thor之锤，用它杀死了他的兄弟，他的血已经完全浸湿了它。他的左手张开，以示清白。在他的右手边是他的母亲夏娃，蛇缠绕在她的脑后；他的左手是一个有点像印度教迦梨女神的图像，但比她更诱人。所以我知道那是莉莉丝。在他的上方是箭的标志，箭头向下，击穿了孩子的心脏。这个孩子就是亚伯。而这部分的含义晦涩难懂，但那是塔罗牌的正确画法；那是正确的魔法寓言，希伯来人（他们不是完整的入门者）窃取了他们关于堕落和随后事件的传说。他们将不同的寓言结合在一起，试图创造一个相互关联的故事，并完善它们以适应他们的社会和政治条件。
克劳利在《透特之书》中如此评论这张牌：
这段文字中的每一句话都和前一句话相反，因为施与受是相对的，这两个在思维层面应该是同时发生的。一个阴性的事物形成的时候，一定有一个对应的阳性事物的形成，同时一个事物本身也一定有两面性，这样才能保持宇宙的平衡。
透特塔罗中的恋人牌区别于韦特塔罗，后者更侧重于作出抉择，而透特塔罗的恋人的分离与二元对立是进行调和的前置步骤。这张牌与XVI的《艺术（Art）》相对应又相对立，如同双子座和射手座的位置（恋人和艺术所分派的星座分别是双子座和射手座）。
卡巴拉中，恋人被分派给路径17，对应希伯来字母Zayin，意为“剑”。它象征着同一的分离。而且这条路径连接卡巴拉生命树的第3源质Binah（理解）与第6源质Tiphareth（美丽），这是一条从超凡三角穿过深渊（abyss）下降至显化之世界的路径。所以这张牌的关键词是世界的创造。
*生命树由深渊（Abyss）分割成两个部分，深渊之上的三个源质组成超凡三角（supernal triad），这里也就是创世之初，一切没有分别，一切都被称为真实和理想的地方（伊甸园）。而从第三源质Binah开始向下流溢，开始有所分别，经过深渊以后才从理念的世界进入显化的世界。
阿尔贝的描述文本中所谓的「自深渊分离之人」可能就是出自于此。
阿不思大概也是在同一场合下被分离出来的，如同The Lovers中的双子。宝剑主要代表分离，在思维（宝剑）的世界，它代表分析。它和 XIV 号牌的配对象征炼金术中的拆分（Solve）和凝聚（Coagula）。

我们会看到许多炼金术的寓意画中常常会描绘一位被杀死的国王，这正对应炼金术操作的必经步骤，你需要杀死自己所操作的金属，即将其溶解（solve），正对应恋人的象征，宝剑将“一”分离为“多”，从Binah下降至Tiphareth，为了将万物转化、精炼并回归到“一”。
恋人的牌面描绘了一位黑色国王与一位白色王后的婚礼，这是从《克里斯蒂安·罗森克洛兹的化学婚礼》（Chymical Wedding Of Christian Rosenkreutz）的文本中简化而来：
牌里有一个戴金王冠的黑人或摩尔人，和一名戴银后冠的白人王后。国王旁边有一只红狮，王后边上有一只白鹰。这俩对应自然界中的阴和阳，而阴阳除了男女之外还有其他各种表现形式，如太阳和月亮，水和火，土和风，酸和碱，金属和非金属，更宽泛的概念还可以包括氢和氧。……男人拿着圣矛，女人拿着圣杯。他们的另一只手牵在一起，完成了这场婚姻。两个小孩的站位和大人相反，手里除了举着大人的武器还拿了自己的东西。白小孩拿着圣杯和白玫瑰（Chesed），黑小孩拿着长矛和棍子（Geburah）。这对双胞胎兄弟代表对应这张牌的双子座。
牌面上充满了对立的成对元素。
牌的最下面是婚姻最原始最广义的形态：有翅膀的俄耳甫斯蛋（Orphic Egg），也就是宇宙蛋，在蛋破开后，Kether（王冠）的潜能显现成宇宙，牺牲了自己的合一，成全了创造的多样。人将返回到神，“把部分放回整体”，就又得到了合一，但个体的生命被彻底改变了。
另外关于双子座在传统象征中的那对双胞胎，上文克劳利在ARN所见的异象中描述的是亚伯和该隐兄弟，但在希腊神话中，双子座所代表的双胞胎是在化身为天鹅的宙斯与人间女子勒达交媾后诞下的，在两兄弟中，哥哥是勒达与宙斯所生的儿子，拥有不朽的生命，弟弟则是王妃与国王所生的，只是凡人。俩人实际为同母异父的兄弟。这可以代表人类灵魂中凡俗与不朽两部分的关系，而Zayin这一路径与这段关系有着特殊的联结。恋人牌上也体现为这些要素的分离、对立却互相成对、统一。
降下深渊、受到分离之苦的恋人，在其对立面、即XVI 艺术（Art）中重新得到交换与融合。对立两半的合体，日-月、男-女、红狮-白鹰的结合是实现伟大工作（MugnumOpus）的一个过程，这便是炼金术师之艺术。其最终成品就是贤者之石。这种Rebis（双重物质）在象征图像上常体现为雌雄同体。
如果你折磨鹰，狮子就会变得虚弱。“白鹰之泪”和“红狮之血”必将相遇并结合在一起。鹰和狮子沐浴、进食、相爱。它们会变得像火蝾螈一样，在火中保持不变。
红狮与白鹰在Art的图像中交换了彼此的颜色，其血与泪落入燃烧的性爱与死亡之坩埚中，交融，重新凝结。
对立面经过分解与凝结（Solve et Coagula），化学婚礼得以完成。
对于秘密婚姻的意义——
克劳利又说过：“除了爱，没有什么能将分裂的再结合到一起，其他都是邪道。”
于是，恋人牌中的分裂通过爱和意志又凝合了起来。这是灵性意义上的而不是日常意义上的。启示(enlightenment) 是博爱的完全饱和，正是这种爱使造物联结。

1-4（end）

在《烙印融合》中，我们也可以看到同样的、经过变形的秘密婚姻的图像。
「神炎竜ルベリオン」是阿尔贝夺取了阿不思的老尹后才得以诞生的，所以「ルベリオン」也是从Aruber跟Albion里去掉字母A后重新组合成Ruberlion，除去叛乱（Rebellion）的谐音以外，还有字面意思上的红狮（Ruber Lion）。
而「氷剣竜ミラジェイド」则是结合了相剑与冰水双方的力量。
烙印融合中，冰剑龙与神炎龙的结合正是水与火、白鹰与红狮的结合。
其产物「深淵竜 アルバ·レナトゥス」卡名中的Renatus意为“重生”，在属灵的意义上可以解读为通过洗礼的重生（圣公会的高教会派和路德宗），或者通过某些秘仪的入会仪式的重生。
深渊龙胸前的图案是原本在阿不思身上的《白之烙印》的图案，但增加了四元素（四属性）的标志。这也正是威廉·布莱克在他的神话体系中所描绘的世界蛋（Mundane Egg），由东南西北四个琐阿（Zoas）交混而成，其延伸范围“从天顶到天底，处于混沌之中”（from Zenith to Nadir, in midst of Chaos）(弥尔顿34:34)。蛋的下半部分（大部分在 Urizen中)是不透明的极限（the limit of Opakeness），名为撒旦，它的火焰上升到蛋的上半部分(大部分在 Urthona中) ，这是收缩的极限（the limit of Contraction），名为亚当(弥尔顿 19:15; j 59:10)。

这似乎已经标志着婚礼的完成。
然而，在YGO目前的故事中，使用神圣婚姻（hieros gamos）的隐喻并不是第一次，但无论是GX、DT后日谈还是星遗物故事，圣婚的结合往往是双方自愿，而且所诞生之物往往已经是最终形态，或者意味着故事即将走向终局。吊诡的是在1109中，阿不思主动从《深渊龙 白界转生龙》中脱出，似乎还要继续进行抵抗。
他的名字《灰烬之阿不思》大概是与SD43中收录的诗句“纵使坠入灰土，纵使回归尘泥”对应，同时也与SD的标题ALBA STRIKE（白热冲突）对应。
在炼金术的术语中，Alba或者Albatio正是白灰之意。指白色，也有指在煅烧之后留下的白色灰烬。

这也许意味着炼金术的工作是切实已经进行过了，而目前的阿不思只是在反应后所留下的灰烬。
故事的谜团还远未全部解开。
阿不思与阿尔贝所代表的这对自深渊分离的恋人/兄弟并未就此走向重新合一，阿不思对此始终持对抗态度，而阿尔贝的愿望似乎也并非仅尽于此。

1-2补

2-1
第二篇是分开写的，当时为了方便读者理解会把第一篇已经解释过的部分概念直接搬过来，虽然占的篇幅不大。
饮尽此杯：《烙印之命数》与BABALON的圣杯（与侵入式现实互动游戏）
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·本文尝试分析《烙印之命数》《冰水艇 霓石海神盔虾》《伟人庇护战车骑士》中共有的圣杯（Graal）以及战车（The Chariot）主题
·以及教导龙国的神器本质为何
·以及KONAMI在引导读者理解卡牌故事所进行的一些神必操作
其实目前这篇的核心观点的猜想萌生的时间还更早，大概是在1105确定了「死狱乡」原型包含了英国史（集中在都铎以及斯图亚特王朝时期）的时候。
亚瑟王传说和温彻斯特的圆桌骑士的文化符号对早期都铎王朝以及国王形象的建立都起到重大影响：亨利七世结束了玫瑰战争，并且与约克的伊丽莎白联姻将约克家族与兰开斯特家族结合，借助红白玫瑰合一的都铎玫瑰图像以及亚瑟王传说及其精神的复写来强调自身血统与统治的正当性。其继承者亨利八世对爱德华一世时期的温彻斯特圆桌进行了重新绘制，将自己画成了亚瑟王形象，坐在都铎玫瑰下方来将自己置于亚瑟王的血脉后裔之中。而苏格兰国王詹姆斯六世在1603年伊丽莎白一世死后即位英格兰国王，称詹姆斯一世，斯图亚特王朝开始了对英格兰的统治，随后出台《1603年联合法案》，于1603年3月24日实行，使得苏格兰王国、英格兰王国、爱尔兰王国自1603年起成为共主邦联。由此，詹姆斯一世同样借助了传说中首位统一了不列颠的国王——亚瑟王作为“带来和平的国王”（Rex Pacificus）的形象，来帮助建立自己的国王形象。
如果要具体解释英国的王朝政治跟亚瑟王神话再现，以及其与深渊世界故事的关联性的话，将会是个很庞大的话题，暂时不在此多做赘述（等深渊世界的故事完结再说…）。本文主要关注的是在亚瑟王传说以及相关的一系列文化符号中，同样造成了深远影响的「圣杯」这一象征。
当然仅凭故事主角阿不思作为落胤（私生子）的身份以及与龙相关的力量、红白两色阵营的对抗关系和英国历史的捏他，就认定故事一定涉及到亚瑟王与圣杯传说似乎是过于轻率了。
不过最早提示深渊世界的设定和圣杯有关的卡片，甚至很可能并非深渊世界自身世界观的卡片，而是在2021-10-20公布情报的DP26《N・As・H Knight(伟人庇护战车骑士)》，在该卡名的注音中，H对应的是希伯来字母Het（Cheth），且怪兽整体造型是螃蟹+被两头鲨鱼拉着在水中驰骋的战车，在随后公布的设定图也确定了这一点。之后公布的《CX－N・As・Ch Knight》(混沌XYZ 伟人庇护混沌骑士)卡名中的Ch指向的也是Cheth这一路径。

N・As・H Knight是一张在设计上参考了塔罗的VII号牌《战车》（The Chariot）的卡片，在卡巴拉中被分派给第18条路径Cheth，对应星座是巨蟹座。卡名考据我以前好像在吧里发过…
这里摘录一些后面需要的信息：
卡名中的ヘット应该要理解为卡巴拉生命树的22条路径中的路径18 Cheth（Path of Cheth），路径的字母是ח（Cheth）。相应的占星符号是巨蟹座、螃蟹，相应的塔罗符号是大阿卡那牌7号牌的战车（The Chariot）。
Cheth的路径从Geburah开始通往Binah，形成卡巴拉生命树严厉之柱的上半部分。
战车所代表的路径Cheth是一条从第5源质Geburah（严厉）开始，穿过深渊（Abyss）上升到第3源质Binah（理解）的路径。在上一篇已经提过，Binah位于生命树上方的超凡三角，而深渊分隔开的是其上一切都没有分别、未显化的理念世界，以及下方的显化世界。所以Cheth是一条穿过深渊向上回归的路线，将自我之血重新融入Babalon手中的圣杯之血。
在透特塔罗的VII号牌《战车》中，踏上这一上升与回归之旅的骑士手中所持的正是这个圣杯，同样也是在XI号牌《欲望（Lust）》中Babalon所持的圣杯。Babalon在Thelema中对应Binah，万物的母亲，深渊之下的一切显化都来源于Babalon的子宫（Womb）。这大概也正对应《N・As・H Knight》卡名中的A-Asylum（庇护、避难所），紫色的圣杯与它的中央放射形状的血，其配色与N・As・H Knight也是很相似的。

2-2
而这跟深渊世界又有什么关系呢：在N・As・H Knight情报公布第二天即10月21日，DP26 深渊之决斗者篇 和 SD43 ALBA STRIKE（白热冲突）同时上线了官网页面。
其中DP26 的宣传语是「从深渊上浮吧！以不沉的斗志在海原中标记航迹吧！！」。假如能够接受上文对于Cheth的解读，那么「从深渊上浮」就不仅是描述怪兽本身在zexal世界观中的设定，还指的是跨过生命树的深渊，到达上方Binah所在的超凡三角。
而同一天公布的SD43的宣传语自然也与深渊这一关键词有关：
「那次邂逅是命运，抑或是必然？在作为深渊的世界中铭刻的，追忆的物语。」


目前在深渊世界的故事中，直接提及深渊一词地方有
① SD43的宣传语「深淵なる世界」
② VBEX01中将Hole描述为「延伸向深渊的巨大异次元门」，而故事发生在一个「与外界隔绝的大陆」上
③ SD43的诗句中将阿不思与阿尔贝的斗争描述为「深淵の落とし仔は対峙する」（深渊落产的幼仔互相对峙着）
④ 《凶导者阿尔贝》的描述文本「自深渊分离之人。嘲弄光明，亦欺瞒黑暗。」
⑤ 烙印融合的结果《深渊龙 白界转生龙》
目前这个词应该能解读出以下几种意思
1.深渊在故事中是指将大陆与外界隔绝的一道分界，是Hole和烙印的力量来源。也是阿不思和阿尔贝两人的落产/分离之处，可以理解为是一种子宫或者产道的隐喻。
2.鉴于这个故事含有英国史neta，被隔绝的大陆可能还neta了现实中被海洋包围的不列颠群岛（毕竟深渊指代海洋是很常见的用法）
3.故事中存在大量的圣经neta，假如套用基督教的观念，深渊/无底坑/洞/地狱基本是指一般是通向深渊或者阴间的入口通道，或者等同于地下世界。
4.考虑卡巴拉体系的解读，深渊是将上三角未显化的世界与下方的显化世界进行分隔的分界。
其中④与N・As・H Knight的neta中与深渊相关的解读相同。
另外，SD43的封面之一《冰剑龙 幻冰龙》也使用了与透特塔罗的战车牌面之中的圣杯近似的配色：外围的蓝紫色（由于是继承了冰水与相剑的力量，更准确的说法是近似于白冰色的浅蓝紫色），与中间往外放射的红色（按照SD43中诗句的说法是“冰炎”）。化身为冰剑龙的阿不思正是将自身榨作血肉与灰尘，唯有如此才能跨过深渊落入Babalon之杯的血中。
5. Then shall the winds gather themselves together, and bear thee up as it were a little heap of dust in a sheet that hath four corners, and they shall give it unto the guardians of the abyss.
那时，风必聚集起来，把你当作一小堆灰尘，裹在一张有四角的毯子里，交给深渊的守护者。
（克劳利 Liber 418）

2-3

2-4
然后是背景中的铁处女。
它实际上就是《死狱乡演员·镜框舞台龙》的主体部件，镜框舞台龙这个译名可能容易让人误以为图上的双龙才是怪兽主体，但它的原名プロスケニオン实际上只是意为“镜框舞台”。舞台才是主体。
而且从龙嘴中我们可以看到金色的嚼子，显然它们只是受到驱使、负责拉动这辆战车前进。是的，这里再次出现了战车主题。

这辆战车实际上是对应《教导枢机 神龙四教导》宝座造型的变体，在《以西结书》所描述的以西结异象中，神所居的宝座就是一辆战车。
在古典晚期的犹太神秘主义涉及到的主题，创造的奥秘和神圣王国的奥秘也称为梅尔卡巴（Merkabah，字面上的意思是“战车的构造”），其讲述一个人可以被提升到神圣的领域，达到最高的境界，甚至“在他的荣耀中直面上帝”。这种提升的过程在这些经文中被称之为“降临于战车上”，而这样做的圣贤则被称为yordey ha merkavah（降到战车上的人）。这也成为了卡巴拉中的一个主题。
在死狱乡系列中，卡名带有「死狱乡演员」的怪兽无一例外都是空壳。
喜剧和悲剧是穿上戏服、在火光中跳跃着死亡之舞（Danse Macabre）的金属骨架；
镜框舞台龙的主体是一座移动的镜框舞台，一辆战车——作为神临之御座（神座/かむくら）的铁处女；
圣墓访问者是从弗勒德莉丝舍弃的教导骑士铠甲孵化而来，被舍弃的铠甲最开始通过仪式发生了异变，便是使得仪式怪兽《凶导之白骑士》降临的《凶导之福音》（ドラグマータ），卡名的片假名注音中，マータ可能是指Alma Mater（养母，也是对圣母玛利亚的一个称呼）对应白骑士的铠甲曾经的归属、作为教导龙国圣女的弗勒德莉丝，也可能是指Automata（剧场中的“自动人偶”），即它只是一种人造机械、教导骑士形象的模仿品，在设定图也可以看出它的面具也与喜剧和悲剧的面具设计思路相同（设计师列举了几种不同的面具style，与悲剧和喜剧画在同一张图上）。被塞入模仿品中驱动其行动的“暗”，后来孵化出了另一种不祥之物。

值得注意的是，圣墓访问者的头部造型也用在了镜框舞台龙中央的铁处女上。
铁处女这种刑具最出名的形象据称是在16世纪的纽伦堡被制造的，其原型被雕刻上一张少女（也有说法是属于圣母，即童贞女玛利亚）的面孔，所以也称为virgin of Nuremberg（纽伦堡的处女）。

圣墓访问者的头部造型是教导骑士铠甲的变形，所以既是少女又是骑士。
在《死狱乡演员·镜框舞台龙》的卡图上，铁处女呈现为黑红配色，更接近传统印象中的刑具，而在《烙印之命数》的卡图中，它被水草般的洁白手臂簇拥着，并且变成了近乎白色，所以也显得上面的血爪与流出的鲜血格外扎眼，而且也得以与霓石海神盔虾以及《战车》牌中的圣杯相吻合。
希望诸位还记得本文关于“圣杯（Graal）”的主题。此处的《死狱乡演员·镜框舞台龙》已经从未开启的铁处女刑具图像，变形为在战车上怀抱圣杯的骑士图像。
这位圣杯骑士是谁？
假如追溯圣杯传说流变历史的源头，我们会找到最早被创作出来的圣杯传说的文本属于12世纪的法国诗人克雷蒂安·德·特鲁瓦，圣杯首先出现在《Perceval, le Conte du Graal》（圣杯的故事）中，但尚未获得它在后来的作品中所具有的神圣含义。
在故事中，圆桌骑士之一的帕西瓦尔（Perceval）在一名渔人国王的神奇居所中用餐，他目睹了一支奇怪的队列：
有几位年轻人将豪华的物品从一个房间带到另一个房间，在每道菜的时候从他面前经过。首先出现的年轻人手持着一柄滴血的长枪，从枪头流血一直流到枪柄；然后是两个男孩拿着烛台；最后是一位面容娇美的年轻女士，双手捧着一件Graal，跟在她身后的另一位年轻女士则是捧着银色的雕刻盘。当Graal被端进来时，明亮的光线盖住了房间中蜡烛的光，就像太阳使得星月失色。而这件金制的Graal上面装饰着各种珍贵的珠宝，这些珠宝是在海上或陆地上发现的最丰富、最昂贵的，而Graal上的珠宝无疑比其他任何地方都值钱。
在整个故事中，Graal作为一件晚宴的餐具出现，它是一个类似托盘的事物，为宴会服务。克雷蒂安对Graal这个词一共使用了25次，但从未使用同义词或短语（如“杯（cup）”、“盘（platter）”、“碗（serving bowl）”、“碟子（dish）”）来描述它。它的大小足以容纳一条大鱼，如梭鱼、七鳃鳗或鲑鱼，实际上却用于盛放单独一块圣餐饼（oiste）。
由于克雷蒂安在完成这个故事前就去世了，在故事中并未解释Graal和滴血长枪的用意。在后来受其影响而创作的圣杯故事中，Robert de Boron 把它描绘成最后的晚餐的容器。Graal才真正成为“圣杯（Holy Grail）”，并在其基督教背景下呈现出现代读者最熟悉的形式。他讲述了亚利马太的约瑟获得最后晚餐的圣杯以收集基督从十字架上移走时的血的故事。约瑟被投入监狱，基督在那里探访他并解释了圣杯的奥秘。约瑟获释后，召集他的姻亲和其他追随者前往西方，并建立了一个最终包括了珀西瓦尔的圣杯守护者王朝。
而在理查德·瓦格纳1882 年首演的最后一部音乐剧《帕西瓦尔》中也发展了圣杯主题，将圣杯——现在定期生产血液——直接与女性生育能力联系起来。圣杯与子宫关联，在各种神秘主义的理念和实践中也得到了发展和使用。

2-6
那么咀嚼这些绝望的美食，等待降临于宝座/战车者会是谁呢。我们可以尝试回顾一下过去用了同一个典故的「星遗物」故事。
星遗物故事的终盘，《梦幻转星 易德莉丝》就是巴比伦大淫妇、同时也是Anima Mundi（世界灵魂，下半身常为鱼身或者蛇身）的形象，而《机怪神 超级怪虫神》就是她的金杯。她通过胎导（胎动）孕育出了这个世界的巨匠造物主（Demiourgos）《星神器 造物主机构》。

假如上文关于教导龙国的神器=圣杯的推测无误，那么教导/凶导阵营意欲唤起的至少也是个同等级的存在。
当然也可能目的与易德莉丝一样，最终的目的是攀爬着精神的阶梯上升，“降临于战车上”与神合一。这也与《死狱乡的大导剧神》的片假名注音ドラマトゥルギア吻合，其中可能包含了テウルギア/Theurgy/通神术一词。
综上，我们可以回过头看看《烙印之命数》这张卡片的名字。
汉字「命数」可以理解为“历代圣女注定的归宿”，亦即成为食粮绝望地被神器吞噬，直到第666人完成仪式；
也可以理解为某个“命定之数”；也就是仪式所需的663+3=666这个数字。
还有一点是「命数」的注音「セントラル・ドラグマ」,Central Dragma。
本家字段ドラグマ（Dragma）是由dragon（龙）+drama（戏剧）+dogma（教条）三个词拼起来的生造词，卡组的设计当然也同时体现了这三个要素。
也就是说，这场仪式希望促成的结果很可能是教导龙国至今为止所做一切的核心原则、最终目的，亦即中央教条（central dogma）；
这个目的或者这个世界存在的根源与龙有关（central dragon）；
而且最一目了然的，这与遗传学的中心法则（central dogma）有关。中心法则也就是遗传信息从DNA传递给RNA，再从RNA传递给蛋白质的转录和翻译的过程，以及遗传信息从DNA传递给DNA的复制过程。所以「命数」就是字面意思的「命之数」，亦即“支配生命之数/代码”。这应该是描述了一种非决定论和代码的形而上学，而数字性则是这一形而上学的原则。包括在自身的结构中包含了信息的脱氧核糖核酸和核糖核酸，并且这种信息会通过一代代的生殖传递，具有自身繁殖和模仿的能力。生命现象和文化现象都可以看作是信息处理的形态，大部分的信息都是作为信息的重复或者作为另一种信息的出现。
由此这里所构想的原则，不仅是一种遗传学的纲领，而且还被视为是社会和历史的纲领。一种社会秩序的理想在生物化学中的具体化。所以在深渊世界中，命数（命之数）就是遗传学的中心法则，也是在教导龙国这个宗教国家中处于中心地位的教条（dogma）。
当然与遗传学的中心法则有所关联这一点，我们又可以回归到前文反复提及的“子宫”这一与生殖繁衍密切关联的隐喻上。至于这个子宫*污秽的金杯*中孕育的究竟为何物，就只能等后续剧情揭晓了。

2-7（end）
最后剩下的问题是，《冰水艇 霓石海神盔虾》的造型配色为何与教导龙国的神器、战车中的圣杯如此相似。
这里的初步想法是，作为「冰水艇」的霓石海神盔虾同样也是一种容器，或者说一辆战车，它和《N・As・H Knight》一样，做成海洋生物的造型并以其来驱动，在海中驰骋。

而且只要对比它跟N・As・H Knight在设定图中明确画出的结构，我们就会发现两者的设计极为相似。N・As・H Knight让驾驶员进出舱门的位置正好就是霓石海神盔虾上的女性雕像（冰水矿石材质）所在的位置。

这具女性雕像的造型很可能来自莫邪，对比龙面具的造型和腰部的衣饰就会发现两者是一样的。由于是在船（艇）上出现的雕像，设计来源很可能就是船首像。
人们很早就已经会把图腾和神祇雕像固定在船首，以期神明可以保佑航行的顺利，船首像也是一条船的象征。莫邪能够成为船首像的造型，可见在冰水阵营中地位非同一般。
而且由于这张卡片是和命数同时公布的，船首像的位置相当于是铁处女中的圣墓访问者（骑士/圣女）头雕的位置，我倾向于认为莫邪的职能与教导圣女相似。

当然莫邪本身的设计与教导骑士和白圣骸也有相似之处，最明显的是她的花瓣裙摆。目前在深渊世界中，出现了花瓣裙摆的除了莫邪以外一共有三人：弗勒德莉丝（教导骑士和妖眼）、白圣骸、兽带斗神“百合”胃宿二，这些裙摆的原型都和百合花相关，也是圣母常见的象征符号之一。
其次，她的头部后方有带尖刺的光环（halo）设计，教导骑士头盔和冰剑龙的头部也是同样。
最后，莫邪身边围绕着冰水的冰蝙蝠提示了她的出身，而且虽然属于相剑阵营但并没有属于自己的剑，她的剑实际上来自于龙渊。
但目前难以确定连接在海神盔虾上的莫邪，到底单纯只是一个装饰抑或是活着的。
在龙渊得到莫邪剑的力量并且跳反后，莫邪的生死的去向都不明确，假如莫邪的正体确实属于冰水，那么即使全身由冰水矿石构成也不代表是个纯粹的死物、
在有关干将莫邪诸多版本的说法中，《吴越春秋》有“于是干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡。 遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫耶，阳作龟文，阴作漫理”的记载，发须爪关系着人的魂魄，这种流行的观念也为此后的道教所继承发挥。这一记述包含了以人体为熔炉炼造神剑、仙丹的隐喻。
“神物所化，需人所成”，这与上文的解散自我融入圣杯之血的隐喻被解释为啖食圣女们绝望之烙印的神器，似乎有共通之处。
综上，莫邪实际上是以自己的身躯为熔炉，铸造了属于霓石精的冰水艇也说不定。
另外，在「深渊世界」故事的推进过程中，我们似乎能看见KONAMI在对卡牌叙事模式进行一些实验性的尝试：
不仅要利用整张卡片能塞信息的地方，包括卡片图像、文本、卡名、能力值以及其可能涉及的neta的原典来描述整个故事，
在设定集中补完设定，
还可能使用同一个盒子中收录的其他单卡进行故事预告（如1104中的《奥迹之龙冠》与其后1105的死狱乡系列），
甚至在同期商品的宣传语、卡片发布情报的日期等都会偶尔与故事设定发生交互。（更早的例子如在七夕节发布情报的《星遗物引导的前路》）
如果说DT世界和星遗物世界的设计都是基于某种虚拟的程序世界，那么「深渊世界」这种经过设计的卡图故事与游戏规则、卡组操作、现实世界的互文性，几乎已经算是一种侵入式现实互动游戏了。还是说，引导玩家使用这种近似天主教会历史上的四重解经法的方式来解读卡图故事，本身也是属于「深渊世界」这个宗教文化浓郁的世界观设定的一种原型呢（笑）。
以上，感谢您的阅读。

正文都发完了，不过部分楼层可能需要过一点时间才能全部吐出来。我先发个图片版吧。

bd
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