哈拉帕出土陶像再证燧皇头戴灯火
作者；亚布
金文“皇”字描绘的形象是一位女王头戴一盏油灯，灯火辉煌的样子。之所以作者这样解读，不仅是因为金文“皇”字像一位女王头戴灯火，还因为上古“皇”与“煌”同音同意，灯火辉煌之意。
《尚书·刑德放》说：“皇者，煌煌也。”告诉我们“皇”与“火”有关，也就是与母系氏族社会时期的燧人氏有关。金文的“皇”字，画作一个头顶贝壳灯火的“王”，也就是“火王”，或称作“燧人”。按《山海经》书中蕴含的“夏三音”文字理论，“火王”切读为“皇”，其拼音表述为 huǒ wáng 切音huáng。
金文参照表

我们今天的人，肯定无法理解，为什么上古燧人氏女皇要头戴贝壳灯火，为什么《山海经》记载的火神出行必“出入有光”呢？那是因为在上古，人工取火是最高科技，燧人氏的一支火炬，点燃了整个黑头凡人的社会文明。燧人氏女皇头戴灯火，其显赫程度，不亚于今天的宇航员驾驶着宇宙飞船往来于太空。于是周朝的金文就采用写实的手法，把燧人氏女皇头戴灯火的形象，描绘成“皇”字，本意“火王”。“皇”原是“煌”的本字。所以《尚书·刑德放》才说：“皇者，煌煌也。”
按司马贞撰写的《补史记·三皇本纪》记载，华夏上古历史共产生过三位女皇，“三皇谓天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初。君臣之始。图纬所载，不可全弃。故兼序之。”
有人会耻笑作者：“难道古代人是疯子，会把灯火戴在头上？”这就是古今人类思想意识形态的不同了。华夏文明远祖燧人氏，正是因为掌控了火，才掌控了天下，所以对火的敬畏与崇拜，非今天的人能够想象。如果读者还是不肯相信甲骨文“皇”字，是头戴灯火灯的王，那么还可以再看看甲骨文的“光”字，画的是不是一个头顶灯火跪着的女子？因此“皇”是燧人氏母权社会的最高统治者，早于父权社会的男祖“帝”。作者为何有此一说？因为今日又得到更加有力的证据，是一幅哈拉帕文物图片。这幅图片出自印度政府网站，是一件真实文物的陶件复制品，原编号“复制品53”。这件复制品是由穆罕默德·纳瓦兹(Mohammad Nawaz)制作的，他是一位来自现代哈拉帕(Harappa)的当地陶工。

陶件复制品53
陶件复制品53背景是一个圆盘，象征太阳，太阳前面站立着三个女神，为中国传说中的三皇，每个女皇的头顶上都戴有一个杯状的头饰，用来装油和当灯使用。将陶件复制品53上的头顶贝壳灯火的“王”还原为金文，就是“皇”字。
亚布作品：
《遗失的华夏哈拉帕》《左祖右社与阳城》《哈拉帕文明全档案》《山海经鉴》上下册