2016 七十年考古“楚国丹阳、屈原故里”研究没入门儿? 图
文/卧马先生(李敦彦)
《屈原故里老河口》研究 图
五十里楚国丹阳疆域四至邻国卫星图示意图
汉江丹江流域汉东汉西与诸侯国分布图
屈原故里地问题，千百年来一直是中国屈原研究之痛?
中国近现代的屈原研究，当始于1940年《黄河大合唱》的词作者光未然张光年的《屈原》长诗，1940-1942年1月郭沫若的《屈原考》、《屈原研究》和话剧《屈原》等，当是中国近现代屈原研究的开端。
1965年，因集中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家一身的中国当代文化巨匠郭沫若的屈原系列研究成果及为秭归县题写“屈原故里”影响下，秭归县巨资打造屈原祠、屈原庙、屈原牌坊和雕刻“屈原故里”大型摩崖石刻等屈原文化景区，在秭归开展全国性的端午节龙舟赛等活动，使中国的屈原文化从一家之言的学术研究，一步跨入到秭归为屈原故里，并且逐步把秭归打造成中国屈原文化旅的旅游目的地，一度把中国的屈原文化推向了高潮。
“屈原故里南阳说”一波三折屈原故里研究陷迷茫
戏剧性的是，在秭归屈原文化旅游轰轰烈烈进行三十三年进入鼎盛期的1998年，对屈原故里秭归严重质疑的湖北黄冈师范学院中文系黄崇浩教授在中州学刊1998年第5期发表《屈原生于南阳说》，首次提出屈原故里河南南阳说，轰动整个学术界。
因为黄崇浩教授“屈原故里南阳说”的提出，使中国已争论了两千多年的屈原故里地问题研究升温，再次引起中国屈原学会及屈原文化研究各界关注，成为新时期屈原文化研究关注的焦点。
十几年后的2011年，因为中国屈原学会多次到南阳西峡考察及南阳西峡县政府的高度重视，2013年在河南南阳西峡县举办中国屈原第十五届学术年会后，屈原故里地问题的研究几成新定论渐入佳境时居然再生波澜。
首倡“屈原故里南阳西峡说”的湖北黄冈师范学院黄崇浩教授，发现“屈原故里南阳西峡说”之误，撰文“我对屈原生于南阳说的研讨的反思”将十五年前提出的“屈原故里南阳西峡说”改为“屈原故里平顶山鲁山说”，使研究论证多年的“屈原故里南阳西峡说”，在各界新一波的强烈质疑和反对声中再次终止。
非常敬佩黄崇浩教授能及时纠正屈原故里地研究错误的治学态度，这不是每个专家都能做到的，很多专家在名利面前会将错就错选择沉默。
因为“屈原故里南阳说”使得屈原故里地研究变得更加扑朔迷离，刚走出“屈原故里秭归说”错误禁区，看似柳暗花明又一村的南阳说陡生变异，使屈原故里研究更加迷茫了，专家各界都不知道大诗人屈原的故里到底应该在哪儿了?
十六个“屈原故里说”真假难辨屈原故里泛滥没入门儿
在中国屈原学会成立研究三十年之即，屈原故里戏剧性的百花齐放了?2014年到2015年看似迷茫难寻的屈原故里，在屈原故里有湖北秭归说、屈原故里河南南阳说争执不下难以定论时，居然雨后春笋般井喷似的冒出了屈原故里湖北江陵说、湖北宜城说、湖北应城(蒲骚)说、湖北老河口说、湖北郧阳说、湖南湘阴汨罗说、湖南岳阳说、湖南临湘说、湖南桃江说、湖南汉寿说、湖南大庸张家界说、河南淅川说、重庆奉节说、青海贵德说等十六个屈原故里说，连屈原汨罗投江地，也增加了屈原郧阳投江地一说?屈原故里之争，呈百家争鸣之势。
屈原只有一个，屈原诞生地、屈原故里地、屈原投江地只有一个。在公元前278年屈原投江2294年后，中国为什么会火山爆发似的突然冒出十六个屈原故里说之多，形成了中国屈原研究七十多年后越研究越乱的严重混乱局面?屈原故里地出现的越多，说明问题越大?个人研究认为，大诗人屈原人格魅力和市场经济下的旅游经济之争外，造成屈原故里乱象的关键在“楚国丹阳”地问题上?
因为“楚国丹阳”地至今迷失，使得楚国丹阳有关的屈原故里等一起迷失?
近现代屈原研究的重点多在对屈原的诗歌《楚辞》上，真正对屈原故里地进行研究和实质性进展的成果并不多。如果从1940年郭沫若研究屈原开始算起到2014年6月10日以前，中国近现代的屈原故里地研究已经有74年了，而屈原故里地研究收效甚微，看似众说纷纭百家争鸣形势大好，其实连门儿都没入?
说屈原故里地研究没入门儿，是指没进入楚国的国门儿?
楚国自熊绎封五十里楚国丹阳地，到楚武王灭权国以前，屈居汉东三百多年，除楚厉王蚡冒服陉隰收阴国外未向外扩张，楚国以汉水丹水和北方的崇山为天然屏障，以方城为城，以汉水为池修筑楚方城，以山水地理为界明确的划分出五十里楚国国门。楚国从灭权后实行县制，建立了楚权县、楚申县、楚息县等以县域自治的形式把楚国所灭的诸侯国均悬于国门之外。现在的一个县就基本是古代的一个诸侯国，如谷城县谷国，丹江口的绞国，房县保康的彭国、郧县的庸国、南阳的申国、谢国、邓县的邓国、宜城的罗国、南漳的卢国等。所以，要寻找到丹阳首先应找到楚国的国门在哪儿才行?起码不能到楚国国门外的楚国附庸国里去寻找楚国的丹阳?参看:楚长城圈定楚国和丹阳只能在老河口 文http://blog.sina.com.cn/s/blog_8f64cffb0102vno1.html
因为屈原故里在丹阳，七十年屈原研究连五十里楚国国门在哪儿都没有找到，更别说丹阳了?所以说七十多年的中国的屈原故里地研究连门儿都没入?只有准确的找到楚国的国门、找到丹阳地，屈原故里研究才算入门儿?
这话听起来很刺耳，像一竿子打翻了一船人，一句话否定70多年的屈原研究成果，让各界的楚文化屈原文化研究专家们难以接受?现实是残酷的，楚国丹阳迷失了三千多年屈原丹阳故里现在都没有找到，是谁都否定不了的事实。这样说没有贬损专家之意是实情，楚文化专家如不面对现实将永远找不到屈原故里?
刨根问底郭沫若“屈原故里”秭归说证据不足
从中国从近现代郭沫若研究屈原至今，之所以会出现这么多屈原故里地，多是对以郭沫若为主“屈原故里秭归说”的严重质疑?
往早了说，秭归从夔子国立国之初的公元前877前后，这时的楚国“丹阳”已经封国165年了，到灭夔子国归楚的公元前634年叫秭归时，已是楚国丹阳408年后的事儿了。加上秭归与丹水没有关系，在汉江以南以西的秭归把巫山以东作为丹阳命名依据，完全不符楚国在汉东、在丹水之北的丹阳、屈原回汉北故里的要证，可以肯定秭归不具备屈原故里地的条件。
郭沫若“屈原故里说”的论证，是沿用屈原投江700年后苏州太守袁山松《宜都山川记》和郦道元《水经注》的不确定旧说而定的。最早说秭归是屈原家乡的记载出自袁山松《宜都山川记》:“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存”。《水经注》的注释:“县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基。名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女庙，捣衣石犹存”。至于屈原姐姐女媭托梦，屈原乘鱼而归的秭归神话传说故事更是没有一点科学依据。
为了证明“屈原的存在”是历史事实，郭沫若根据《离骚》中的诗句，考证出屈原生于公元前340年(楚宣王三十年)夏历正月初七，又依据《哀郢》考证出屈原卒于公元前278元(顷襄王二十一年)五月初五。还确认了屈原的诞生地:“屈原的故乡，据郦道元《水经注·江水注》，是在秭归县境内乡里的说法大约是正确的”。
从郭沫若研究论证屈原故里秭归过程看，郭沫若即没有考察过楚国五十里丹阳，也没开过屈原故里地研讨会和专家论证会是郭沫若一家之言而已。如今全国十六个屈原故里各地都有研究屈原故里地专注出版。跟郭沫若出版研究屈原学术著作论定屈原故里秭归如出一辙，郭沫若能他们也能如法炮制如此论证。从郭沫若论定秭归是屈原丹阳故里之法看，当年郭沫若应该连楚国五十里丹阳在哪儿的准确方位都不知道，更别说踏上楚国丹阳之地研究了?
至于做过苏州太守，以采集地方风土人物、遗闻佚事和民间传说写成《宜都山川记》卒于公元401年的东晋人袁山松在游记文中第一次言及“屈原故里秭归”时离屈原投江的公元前278年已679年快700年了。秭归最早的“屈原庙”建于唐初的公元619年，离屈原投江也快一千年了。现在秭归乐平里屈原庙是1983年胡耀邦儿子胡德平捐资修建的，至今不过32年。这样为纪念屈原而建的屈原祠庙，象孙中山纪念堂一样全国各地很多，与2016年5月9日落成开馆的唐山屈原纪念馆一样，只能代表各地人民对屈原的怀念和纪念。
秭归并没有楚国丹阳地过硬证据，是2000年以来“中国屈原学会”把“屈原故里地”研究转向南阳、西峡、郧阳、湖南汉寿，在全国各地寻找屈原故里的主要原因。
捋清楚国丹阳和楚国附庸国丹阳丹山丹水说丹阳
细节决定成败。那么多关于楚国丹阳屈原的历史记载摆在那儿，不仔细甄别，是找不到楚国丹阳的?任何一个史学专家，在史实证据面前，如想少走弯路少犯错误，除需摆事实讲道理外，必须要有一双洞察秋毫细致入微的慧眼，才能真正达到辨真伪、甄对错、明是非。
像解数学方程一样，纵横五千里的楚国是由五十里楚国丹阳加五十多个楚国附庸国。虽然不知道五十里楚国丹阳地在哪儿?只要方法正确找出五十多个楚国附庸国，不在楚国附庸国里寻找丹阳，就一定能找到楚国的丹阳。
如果把分封时的“楚国”与扩疆后的“楚国附庸国”分辨清楚，再寻楚国和丹阳就容易了。附庸国能明确的排除掉古属夔国的秭归说、古属申国的南阳说、古属鄀国的西峡淅川说、古属权国的江陵说、古属罗国的宜城说、古属轸国的应城(蒲骚)说、古属郧国庸国的郧阳说、古属荆州南郡楚国苍梧的湘阴说、汨罗说、岳阳说、临湘说、桃江说、汉寿说、大庸张家界说、古属巴国的重庆奉节说、古属西戎氐羌地的屈原故里青海贵德说等说。因为十六个屈原故里说的十五说都逃不出是楚国附庸国的历史在五十里丹阳的楚国之外。这些楚国附庸国都有出土文物和历史沿革可以一对一查证和落实。
以楚国附庸国论寻找屈原的丹阳故里，就能减少争端少走不必要的弯路。
以丹山丹水而名的丹阳地名有很多，湖北河南安徽江苏全国有很多叫“丹阳”的地方。江苏镇江有个丹阳市，是楚国灭吴后的吴境丹阳并不是楚境丹阳。韩国也有丹阳，据研究是楚国附庸国卢国南迁湖南后迁徙韩国形成的韩国丹阳。
丹水丹江发源于古秦国，全长443公里的丹江之上，符合地在丹水以北的地方，都可以叫丹阳。从丹江源头的陕西省商洛市商州区的凤凰山东南侧到终于老河口排子河的丹江全程，研究发现古时的丹江流经秦国、鄀国、阴国和楚国都可以有丹阳地。秦国鄀国的丹阳可以不说。阴国在老河口也有丹阳，丹水出鄀国淅川从丹江故道流经阴国古城，虽然有丹阳地也在楚国丹阳之外。老河口自古水源丰富有六股泉、苏家河、渡槽河、陡沟河(孟桥川)、大梁河(排子河)五大丹水支流流入境内，有多个在丹水以北的丹阳地，是楚国丹阳地的山水证据。
历史是不能改变的。楚国的君王虽然因为恋旧怀旧，所到之地都留下了很多丹阳地名，只要我们象甄别楚国楚国附庸国，像用疆郢、湫郢、樊郢、蓝郢、鄀郢、纪郢、陈郢、寻郢一样辨别楚国郢都，把楚王服陉隰的阴丹阳，楚王灭夔国、彭国、鄀国的夔丹阳、彭丹阳、鄀丹阳，楚王灭吴越的吴丹阳、越丹阳，楚王迁徙陈蔡寿春的陈丹阳、蔡丹阳、寻丹阳都分辨清楚，自然就能找到楚丹阳。
任何一个楚文化研究专家和屈原文化研究者，只要能够思路清晰，在研究著作屈原故里地前，先捋捋所研究地的古国历史归属，查查所研究地在不在汉东之地，与汉水汉北地、丹水淅水丹阳有没有关联，与云梦地的楚国梦地能不能扯上关系，查证其说靠不靠谱后再动笔，一定能够打消很多研究著作者的错误观念，少走不必要的弯路，肯定不会出现那么多屈原故里地的乱象了?如果都将错就错不加辨识的研究，只能给楚文化研究添乱，使屈原故里地越研究越乱。
不期而遇踏上楚国丹阳地发现“屈原故里老河口说”证据多
“机会留给有准备的人”这话跟楚国丹阳和屈原故里研究好像对不上号?2014年3月27日第一次踏上丹阳之地是关于象棋探源来到丹淅之汇的阴国古城遗址，当时根本没有丝毫准备没想过楚国丹阳屈原故里的事儿，完全是不期而遇。2014年6月8日在老河口找到洪山嘴镇汉北地和五十里楚国丹阳地方位，到6月10日正式提出“屈原故里老河口说”都是事先没一点准备的意外发现。
经过两年多遍寻老河口各地及《左传》、《史记》清华简《楚居》、《霸王坟楚简》史料后发现，越来越多的证据指向五十里楚国丹阳、屈原故里在老河口。
一个丹水地古城遗址，是不能证明屈原故里的，因为“屈原故里地”丹阳和“楚国丹阳地”都不是孤立存在的。要证明“屈原故里地”，必须要找到符合符合八百年楚国历史的楚祖季连初降的析隈山、鬻熊诞生的穴熊地，找到符合熊绎封国之初地在丹水之阳的丹阳地，符合五十里范围内的荆山地、符合“楚国”屈居汉东三百年的汉东地，找到符合早期楚国服陉隰收复阴国的阴国陉隰地、楚王云梦畋猎的楚国梦地，找到符合楚国最早所建的疆郢楚都的疆浧地，找到符合楚国为固国门而修筑楚长城的城池地，找对符合楚国南征北战东征西讨的各诸侯邻国之地。找到符合楚国贵族屈氏后裔世袭传承的屈氏宗族屈瑕封地，找到符合放流的屈原回丹阳汉北故里的汉北地，符合屈原写《渔父》的沧浪之水地，符合屈原为掌梦官的掌梦地等大量的相关证据。
准确的找到五十里楚国丹阳疆域国门四至边界后，才算真正跨入楚国的国门儿。找到完全符合“楚国丹阳地”和“屈祖封邑”地后，才能确证屈氏后裔屈原诞生的“屈原故里”地。楚国丹阳地屈原故里地证据链条上的每一条证据都是环环相扣能互为佐证缺一不可，而且有一条证据不符合楚国历史也不行的。
条件如此苛刻繁杂的“楚国丹阳地”和“屈原故里地”的众多证据，没想到在老河口都一一找到，成为“楚国丹阳”和“屈原故里”在老河口的完整证据链。
无言的证据会说话，事实胜于雄辩。对比其它的十五个“屈原故里说”的证据，发现地在谷国、郧国、绞国、鄀国、邓国、申国、罗国、卢国之间，汉江、丹江、丹水、淅水、楚长城下、丹江以南、汉东、汉北、梦地、梦中、屈家殿的老河口，具有“楚国丹阳地”和“屈原故里地”非老河口莫属的唯一性和排它性。
楚国丹阳屈原故里证据确凿 盼望史学专家早日论定
屈原故里地研究，不同于小说诗歌、话剧影视剧之类的文学创作，楚国丹阳和屈原故里地问题，没有文学创作的弹性和诗人浪漫幻想的想象空间，说简单，能简单到对错两个字，说复杂，复杂到需要追溯到三千年前的早期楚国历史上每一个大大小小的历史事件和屈氏之祖与屈氏后裔的历史传承。楚国丹阳地问题，直接关系到楚国发源地，屈原故里地问题关系到屈原文化和《楚辞》研究，在没有敲定屈原故里地的情况下，任何大家巨匠的《楚辞》研究，都只会停留在咬文嚼字的表面认识和解读，仅为没有依据的推论，与屈原写作楚辞诗歌有距离。
以屈原放流汉北为例，如承认秭归是屈原故里，就等于承认地在汉南汉西的秭归是汉北故里地了?如此关于屈原诗中的汉北、沧浪、江南、云梦、掌梦、孟陬等等解读，都会因为屈原故里地所在的山水、地理、风俗、文化不同存在很大差异，并随之出现南辕北辙谬之千里的严重错误，会脱离屈原写作《楚辞》本意，问题严重性可想而知?如果灿烂的楚文化长期错误的传承，正确的楚文化历史得不到承认，是多可悲和多可怕的文化现象?在没找到楚国丹阳和屈原故里地线索时，各界历史文物专家挖地三尺到处寻找，在发现众多确凿证据时楚文化研究专家们应当抓住这来之不易历史机遇?
中国的屈原文化研究队伍，从1940年的张光年和郭沫若仅少数专家学者，到如今各界大专院校专家云集，世界各地、日本、韩国、港澳台及全国各地成立的屈原研究会林立，楚文化研究专家学者和屈原文化研究队伍可谓非常庞大，所以屈原文化研究各界应积极行动起来，应该以对历史文化负责的态度，科学严谨的开展以“屈原故里地”为中心的屈原文化研究，不能走过场似一年一度到端午节了才想到屈原文化，尽快务实的把屈原的丹阳故里地论定坐实。
作为一个屈原故里地发现者和研究者，在放下名利场上任何关于名誉和经济利益的情况下，客观理性的来思考楚国丹阳和屈原故里问题，感觉幸运自豪外也很释然。我们的研究，没有任何官方色彩，不是在经济利益驱动下的研究。相信我们的辛苦付出是经得起历史的检验的，时间会验证这一切。
至于如何再论证、何时能论定、那是楚文化史学专家们的事儿，就看楚文化专家和史学专家们做不做为不为、怎么做和怎么样为了?相信因为楚国丹阳和屈原故里而误写错写的历史，早晚会得到更正和重新改写。
我坚信:拥有五千多年文明的中国，拥有庞大的楚文化屈原文化研究队伍，一定会用集体力量，慧眼识珠、辨真伪、明是非、发现楚文化屈原文化的历史价值，一起站出来主持正义，早日结束一系列是是非非的楚文化乱象。楚国丹阳屈原研究七十年没入门儿，现在门儿已找到、该是入门儿出成果的时候了?
过去的历史永远成为历史了，新的历史还在继续，共同期待吧?
2016年5月30日 于老河口 卧马居
参看：《新浪网》链接：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d792a2a0102wdje.html
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d792a2a0102wdjd.html
文/卧马先生(李敦彦)
《屈原故里老河口》研究 图
五十里楚国丹阳疆域四至邻国卫星图示意图
汉江丹江流域汉东汉西与诸侯国分布图
屈原故里地问题，千百年来一直是中国屈原研究之痛?
中国近现代的屈原研究，当始于1940年《黄河大合唱》的词作者光未然张光年的《屈原》长诗，1940-1942年1月郭沫若的《屈原考》、《屈原研究》和话剧《屈原》等，当是中国近现代屈原研究的开端。
1965年，因集中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家一身的中国当代文化巨匠郭沫若的屈原系列研究成果及为秭归县题写“屈原故里”影响下，秭归县巨资打造屈原祠、屈原庙、屈原牌坊和雕刻“屈原故里”大型摩崖石刻等屈原文化景区，在秭归开展全国性的端午节龙舟赛等活动，使中国的屈原文化从一家之言的学术研究，一步跨入到秭归为屈原故里，并且逐步把秭归打造成中国屈原文化旅的旅游目的地，一度把中国的屈原文化推向了高潮。
“屈原故里南阳说”一波三折屈原故里研究陷迷茫
戏剧性的是，在秭归屈原文化旅游轰轰烈烈进行三十三年进入鼎盛期的1998年，对屈原故里秭归严重质疑的湖北黄冈师范学院中文系黄崇浩教授在中州学刊1998年第5期发表《屈原生于南阳说》，首次提出屈原故里河南南阳说，轰动整个学术界。
因为黄崇浩教授“屈原故里南阳说”的提出，使中国已争论了两千多年的屈原故里地问题研究升温，再次引起中国屈原学会及屈原文化研究各界关注，成为新时期屈原文化研究关注的焦点。
十几年后的2011年，因为中国屈原学会多次到南阳西峡考察及南阳西峡县政府的高度重视，2013年在河南南阳西峡县举办中国屈原第十五届学术年会后，屈原故里地问题的研究几成新定论渐入佳境时居然再生波澜。
首倡“屈原故里南阳西峡说”的湖北黄冈师范学院黄崇浩教授，发现“屈原故里南阳西峡说”之误，撰文“我对屈原生于南阳说的研讨的反思”将十五年前提出的“屈原故里南阳西峡说”改为“屈原故里平顶山鲁山说”，使研究论证多年的“屈原故里南阳西峡说”，在各界新一波的强烈质疑和反对声中再次终止。
非常敬佩黄崇浩教授能及时纠正屈原故里地研究错误的治学态度，这不是每个专家都能做到的，很多专家在名利面前会将错就错选择沉默。
因为“屈原故里南阳说”使得屈原故里地研究变得更加扑朔迷离，刚走出“屈原故里秭归说”错误禁区，看似柳暗花明又一村的南阳说陡生变异，使屈原故里研究更加迷茫了，专家各界都不知道大诗人屈原的故里到底应该在哪儿了?
十六个“屈原故里说”真假难辨屈原故里泛滥没入门儿
在中国屈原学会成立研究三十年之即，屈原故里戏剧性的百花齐放了?2014年到2015年看似迷茫难寻的屈原故里，在屈原故里有湖北秭归说、屈原故里河南南阳说争执不下难以定论时，居然雨后春笋般井喷似的冒出了屈原故里湖北江陵说、湖北宜城说、湖北应城(蒲骚)说、湖北老河口说、湖北郧阳说、湖南湘阴汨罗说、湖南岳阳说、湖南临湘说、湖南桃江说、湖南汉寿说、湖南大庸张家界说、河南淅川说、重庆奉节说、青海贵德说等十六个屈原故里说，连屈原汨罗投江地，也增加了屈原郧阳投江地一说?屈原故里之争，呈百家争鸣之势。
屈原只有一个，屈原诞生地、屈原故里地、屈原投江地只有一个。在公元前278年屈原投江2294年后，中国为什么会火山爆发似的突然冒出十六个屈原故里说之多，形成了中国屈原研究七十多年后越研究越乱的严重混乱局面?屈原故里地出现的越多，说明问题越大?个人研究认为，大诗人屈原人格魅力和市场经济下的旅游经济之争外，造成屈原故里乱象的关键在“楚国丹阳”地问题上?
因为“楚国丹阳”地至今迷失，使得楚国丹阳有关的屈原故里等一起迷失?
近现代屈原研究的重点多在对屈原的诗歌《楚辞》上，真正对屈原故里地进行研究和实质性进展的成果并不多。如果从1940年郭沫若研究屈原开始算起到2014年6月10日以前，中国近现代的屈原故里地研究已经有74年了，而屈原故里地研究收效甚微，看似众说纷纭百家争鸣形势大好，其实连门儿都没入?
说屈原故里地研究没入门儿，是指没进入楚国的国门儿?
楚国自熊绎封五十里楚国丹阳地，到楚武王灭权国以前，屈居汉东三百多年，除楚厉王蚡冒服陉隰收阴国外未向外扩张，楚国以汉水丹水和北方的崇山为天然屏障，以方城为城，以汉水为池修筑楚方城，以山水地理为界明确的划分出五十里楚国国门。楚国从灭权后实行县制，建立了楚权县、楚申县、楚息县等以县域自治的形式把楚国所灭的诸侯国均悬于国门之外。现在的一个县就基本是古代的一个诸侯国，如谷城县谷国，丹江口的绞国，房县保康的彭国、郧县的庸国、南阳的申国、谢国、邓县的邓国、宜城的罗国、南漳的卢国等。所以，要寻找到丹阳首先应找到楚国的国门在哪儿才行?起码不能到楚国国门外的楚国附庸国里去寻找楚国的丹阳?参看:楚长城圈定楚国和丹阳只能在老河口 文http://blog.sina.com.cn/s/blog_8f64cffb0102vno1.html
因为屈原故里在丹阳，七十年屈原研究连五十里楚国国门在哪儿都没有找到，更别说丹阳了?所以说七十多年的中国的屈原故里地研究连门儿都没入?只有准确的找到楚国的国门、找到丹阳地，屈原故里研究才算入门儿?
这话听起来很刺耳，像一竿子打翻了一船人，一句话否定70多年的屈原研究成果，让各界的楚文化屈原文化研究专家们难以接受?现实是残酷的，楚国丹阳迷失了三千多年屈原丹阳故里现在都没有找到，是谁都否定不了的事实。这样说没有贬损专家之意是实情，楚文化专家如不面对现实将永远找不到屈原故里?
刨根问底郭沫若“屈原故里”秭归说证据不足
从中国从近现代郭沫若研究屈原至今，之所以会出现这么多屈原故里地，多是对以郭沫若为主“屈原故里秭归说”的严重质疑?
往早了说，秭归从夔子国立国之初的公元前877前后，这时的楚国“丹阳”已经封国165年了，到灭夔子国归楚的公元前634年叫秭归时，已是楚国丹阳408年后的事儿了。加上秭归与丹水没有关系，在汉江以南以西的秭归把巫山以东作为丹阳命名依据，完全不符楚国在汉东、在丹水之北的丹阳、屈原回汉北故里的要证，可以肯定秭归不具备屈原故里地的条件。
郭沫若“屈原故里说”的论证，是沿用屈原投江700年后苏州太守袁山松《宜都山川记》和郦道元《水经注》的不确定旧说而定的。最早说秭归是屈原家乡的记载出自袁山松《宜都山川记》:“秭归，盖楚子熊绎之始国，而屈原之乡里也。原田宅于今具存”。《水经注》的注释:“县北一百六十里有屈原故宅，累石为室基。名其地曰乐平里。宅之东北六十里有女庙，捣衣石犹存”。至于屈原姐姐女媭托梦，屈原乘鱼而归的秭归神话传说故事更是没有一点科学依据。
为了证明“屈原的存在”是历史事实，郭沫若根据《离骚》中的诗句，考证出屈原生于公元前340年(楚宣王三十年)夏历正月初七，又依据《哀郢》考证出屈原卒于公元前278元(顷襄王二十一年)五月初五。还确认了屈原的诞生地:“屈原的故乡，据郦道元《水经注·江水注》，是在秭归县境内乡里的说法大约是正确的”。
从郭沫若研究论证屈原故里秭归过程看，郭沫若即没有考察过楚国五十里丹阳，也没开过屈原故里地研讨会和专家论证会是郭沫若一家之言而已。如今全国十六个屈原故里各地都有研究屈原故里地专注出版。跟郭沫若出版研究屈原学术著作论定屈原故里秭归如出一辙，郭沫若能他们也能如法炮制如此论证。从郭沫若论定秭归是屈原丹阳故里之法看，当年郭沫若应该连楚国五十里丹阳在哪儿的准确方位都不知道，更别说踏上楚国丹阳之地研究了?
至于做过苏州太守，以采集地方风土人物、遗闻佚事和民间传说写成《宜都山川记》卒于公元401年的东晋人袁山松在游记文中第一次言及“屈原故里秭归”时离屈原投江的公元前278年已679年快700年了。秭归最早的“屈原庙”建于唐初的公元619年，离屈原投江也快一千年了。现在秭归乐平里屈原庙是1983年胡耀邦儿子胡德平捐资修建的，至今不过32年。这样为纪念屈原而建的屈原祠庙，象孙中山纪念堂一样全国各地很多，与2016年5月9日落成开馆的唐山屈原纪念馆一样，只能代表各地人民对屈原的怀念和纪念。
秭归并没有楚国丹阳地过硬证据，是2000年以来“中国屈原学会”把“屈原故里地”研究转向南阳、西峡、郧阳、湖南汉寿，在全国各地寻找屈原故里的主要原因。
捋清楚国丹阳和楚国附庸国丹阳丹山丹水说丹阳
细节决定成败。那么多关于楚国丹阳屈原的历史记载摆在那儿，不仔细甄别，是找不到楚国丹阳的?任何一个史学专家，在史实证据面前，如想少走弯路少犯错误，除需摆事实讲道理外，必须要有一双洞察秋毫细致入微的慧眼，才能真正达到辨真伪、甄对错、明是非。
像解数学方程一样，纵横五千里的楚国是由五十里楚国丹阳加五十多个楚国附庸国。虽然不知道五十里楚国丹阳地在哪儿?只要方法正确找出五十多个楚国附庸国，不在楚国附庸国里寻找丹阳，就一定能找到楚国的丹阳。
如果把分封时的“楚国”与扩疆后的“楚国附庸国”分辨清楚，再寻楚国和丹阳就容易了。附庸国能明确的排除掉古属夔国的秭归说、古属申国的南阳说、古属鄀国的西峡淅川说、古属权国的江陵说、古属罗国的宜城说、古属轸国的应城(蒲骚)说、古属郧国庸国的郧阳说、古属荆州南郡楚国苍梧的湘阴说、汨罗说、岳阳说、临湘说、桃江说、汉寿说、大庸张家界说、古属巴国的重庆奉节说、古属西戎氐羌地的屈原故里青海贵德说等说。因为十六个屈原故里说的十五说都逃不出是楚国附庸国的历史在五十里丹阳的楚国之外。这些楚国附庸国都有出土文物和历史沿革可以一对一查证和落实。
以楚国附庸国论寻找屈原的丹阳故里，就能减少争端少走不必要的弯路。
以丹山丹水而名的丹阳地名有很多，湖北河南安徽江苏全国有很多叫“丹阳”的地方。江苏镇江有个丹阳市，是楚国灭吴后的吴境丹阳并不是楚境丹阳。韩国也有丹阳，据研究是楚国附庸国卢国南迁湖南后迁徙韩国形成的韩国丹阳。
丹水丹江发源于古秦国，全长443公里的丹江之上，符合地在丹水以北的地方，都可以叫丹阳。从丹江源头的陕西省商洛市商州区的凤凰山东南侧到终于老河口排子河的丹江全程，研究发现古时的丹江流经秦国、鄀国、阴国和楚国都可以有丹阳地。秦国鄀国的丹阳可以不说。阴国在老河口也有丹阳，丹水出鄀国淅川从丹江故道流经阴国古城，虽然有丹阳地也在楚国丹阳之外。老河口自古水源丰富有六股泉、苏家河、渡槽河、陡沟河(孟桥川)、大梁河(排子河)五大丹水支流流入境内，有多个在丹水以北的丹阳地，是楚国丹阳地的山水证据。
历史是不能改变的。楚国的君王虽然因为恋旧怀旧，所到之地都留下了很多丹阳地名，只要我们象甄别楚国楚国附庸国，像用疆郢、湫郢、樊郢、蓝郢、鄀郢、纪郢、陈郢、寻郢一样辨别楚国郢都，把楚王服陉隰的阴丹阳，楚王灭夔国、彭国、鄀国的夔丹阳、彭丹阳、鄀丹阳，楚王灭吴越的吴丹阳、越丹阳，楚王迁徙陈蔡寿春的陈丹阳、蔡丹阳、寻丹阳都分辨清楚，自然就能找到楚丹阳。
任何一个楚文化研究专家和屈原文化研究者，只要能够思路清晰，在研究著作屈原故里地前，先捋捋所研究地的古国历史归属，查查所研究地在不在汉东之地，与汉水汉北地、丹水淅水丹阳有没有关联，与云梦地的楚国梦地能不能扯上关系，查证其说靠不靠谱后再动笔，一定能够打消很多研究著作者的错误观念，少走不必要的弯路，肯定不会出现那么多屈原故里地的乱象了?如果都将错就错不加辨识的研究，只能给楚文化研究添乱，使屈原故里地越研究越乱。
不期而遇踏上楚国丹阳地发现“屈原故里老河口说”证据多
“机会留给有准备的人”这话跟楚国丹阳和屈原故里研究好像对不上号?2014年3月27日第一次踏上丹阳之地是关于象棋探源来到丹淅之汇的阴国古城遗址，当时根本没有丝毫准备没想过楚国丹阳屈原故里的事儿，完全是不期而遇。2014年6月8日在老河口找到洪山嘴镇汉北地和五十里楚国丹阳地方位，到6月10日正式提出“屈原故里老河口说”都是事先没一点准备的意外发现。
经过两年多遍寻老河口各地及《左传》、《史记》清华简《楚居》、《霸王坟楚简》史料后发现，越来越多的证据指向五十里楚国丹阳、屈原故里在老河口。
一个丹水地古城遗址，是不能证明屈原故里的，因为“屈原故里地”丹阳和“楚国丹阳地”都不是孤立存在的。要证明“屈原故里地”，必须要找到符合符合八百年楚国历史的楚祖季连初降的析隈山、鬻熊诞生的穴熊地，找到符合熊绎封国之初地在丹水之阳的丹阳地，符合五十里范围内的荆山地、符合“楚国”屈居汉东三百年的汉东地，找到符合早期楚国服陉隰收复阴国的阴国陉隰地、楚王云梦畋猎的楚国梦地，找到符合楚国最早所建的疆郢楚都的疆浧地，找到符合楚国为固国门而修筑楚长城的城池地，找对符合楚国南征北战东征西讨的各诸侯邻国之地。找到符合楚国贵族屈氏后裔世袭传承的屈氏宗族屈瑕封地，找到符合放流的屈原回丹阳汉北故里的汉北地，符合屈原写《渔父》的沧浪之水地，符合屈原为掌梦官的掌梦地等大量的相关证据。
准确的找到五十里楚国丹阳疆域国门四至边界后，才算真正跨入楚国的国门儿。找到完全符合“楚国丹阳地”和“屈祖封邑”地后，才能确证屈氏后裔屈原诞生的“屈原故里”地。楚国丹阳地屈原故里地证据链条上的每一条证据都是环环相扣能互为佐证缺一不可，而且有一条证据不符合楚国历史也不行的。
条件如此苛刻繁杂的“楚国丹阳地”和“屈原故里地”的众多证据，没想到在老河口都一一找到，成为“楚国丹阳”和“屈原故里”在老河口的完整证据链。
无言的证据会说话，事实胜于雄辩。对比其它的十五个“屈原故里说”的证据，发现地在谷国、郧国、绞国、鄀国、邓国、申国、罗国、卢国之间，汉江、丹江、丹水、淅水、楚长城下、丹江以南、汉东、汉北、梦地、梦中、屈家殿的老河口，具有“楚国丹阳地”和“屈原故里地”非老河口莫属的唯一性和排它性。
楚国丹阳屈原故里证据确凿 盼望史学专家早日论定
屈原故里地研究，不同于小说诗歌、话剧影视剧之类的文学创作，楚国丹阳和屈原故里地问题，没有文学创作的弹性和诗人浪漫幻想的想象空间，说简单，能简单到对错两个字，说复杂，复杂到需要追溯到三千年前的早期楚国历史上每一个大大小小的历史事件和屈氏之祖与屈氏后裔的历史传承。楚国丹阳地问题，直接关系到楚国发源地，屈原故里地问题关系到屈原文化和《楚辞》研究，在没有敲定屈原故里地的情况下，任何大家巨匠的《楚辞》研究，都只会停留在咬文嚼字的表面认识和解读，仅为没有依据的推论，与屈原写作楚辞诗歌有距离。
以屈原放流汉北为例，如承认秭归是屈原故里，就等于承认地在汉南汉西的秭归是汉北故里地了?如此关于屈原诗中的汉北、沧浪、江南、云梦、掌梦、孟陬等等解读，都会因为屈原故里地所在的山水、地理、风俗、文化不同存在很大差异，并随之出现南辕北辙谬之千里的严重错误，会脱离屈原写作《楚辞》本意，问题严重性可想而知?如果灿烂的楚文化长期错误的传承，正确的楚文化历史得不到承认，是多可悲和多可怕的文化现象?在没找到楚国丹阳和屈原故里地线索时，各界历史文物专家挖地三尺到处寻找，在发现众多确凿证据时楚文化研究专家们应当抓住这来之不易历史机遇?
中国的屈原文化研究队伍，从1940年的张光年和郭沫若仅少数专家学者，到如今各界大专院校专家云集，世界各地、日本、韩国、港澳台及全国各地成立的屈原研究会林立，楚文化研究专家学者和屈原文化研究队伍可谓非常庞大，所以屈原文化研究各界应积极行动起来，应该以对历史文化负责的态度，科学严谨的开展以“屈原故里地”为中心的屈原文化研究，不能走过场似一年一度到端午节了才想到屈原文化，尽快务实的把屈原的丹阳故里地论定坐实。
作为一个屈原故里地发现者和研究者，在放下名利场上任何关于名誉和经济利益的情况下，客观理性的来思考楚国丹阳和屈原故里问题，感觉幸运自豪外也很释然。我们的研究，没有任何官方色彩，不是在经济利益驱动下的研究。相信我们的辛苦付出是经得起历史的检验的，时间会验证这一切。
至于如何再论证、何时能论定、那是楚文化史学专家们的事儿，就看楚文化专家和史学专家们做不做为不为、怎么做和怎么样为了?相信因为楚国丹阳和屈原故里而误写错写的历史，早晚会得到更正和重新改写。
我坚信:拥有五千多年文明的中国，拥有庞大的楚文化屈原文化研究队伍，一定会用集体力量，慧眼识珠、辨真伪、明是非、发现楚文化屈原文化的历史价值，一起站出来主持正义，早日结束一系列是是非非的楚文化乱象。楚国丹阳屈原研究七十年没入门儿，现在门儿已找到、该是入门儿出成果的时候了?
过去的历史永远成为历史了，新的历史还在继续，共同期待吧?
2016年5月30日 于老河口 卧马居
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