辛丑年第一帖
西施壶
据考,西施是春秋时代的美女,籍贯是宋国,殷商王族的遗脉,出生在越国(今浙江省绍兴市诸暨苎萝村),生卒公元前503-473年,氏施姓子名夷光,其父移居越国时身为樵夫,因住在村的西边,所以叫西施,也称西子。
春秋时,吴国认泰伯为祖先,越国认禹启为祖先。话说黄帝有可寻二脉,一是其子昌意生颛顼其后代有禹,二是其子玄嚣生桥极生帝喾生后稷其后代有泰伯。
据史料所编,越王勾践于公元前494年兵败会稽山,经过将近一年的斡旋谈判,于公元前493年左右经献给吴王夫差大量财宝美女后,开始演绎历史上有名的成语:卧薪尝胆。根据这样的史料,西施当年献给吴王时也就十来岁,我们满打满算来了初潮十二岁。不过有另外一种计算,是说西施经范蠡调教三年后才献给吴王的,那么勾践与范蠡卧薪尝胆三年于公元前491年回到越国才有机会开始调教西施,调教三年也就是大约公元前488年,也就是说西施被送往吴王怀中时大约是十五岁。
据野史所编,金叉或者及笄之年的西施,还怀揣美人之计肩负复国重任,将吴王夫差**于后宫,终于公元前473年,西施约三十岁那年,越国复国成功灭了吴国,西施色诱昏君夫差之无间道一时间在没有了吴国的越国中传为佳话。
显然,在复了国的越国人眼中,西施是英雄,而在亡了国的吴国人眼中,西施是贱妇。
西施壶也有称西施乳壶。这一称谓的来源与意含的原始真相,众说纷纭,其中不乏瞎掰。
成书于明崇祯(公元1638年)的《阳羡茗壶系》在“名家”这一段中描述壶艺人徐友泉的砂壶制式时有“美人”二字:
在徐友泉所有砂壶制式中人物化的只此一种,那么“美人”是否指西施呢?在玉石雕凿件中,除了摆件挂件,拿来玩弄于股掌间的把玩件是不会雕凿成人物的,因为那是对人物的不尊不敬。砂壶是实用件兼把玩件,当然整成摆件也有。那为什么一件实用兼把玩的砂壶制式要整成美人?
吴梅鼎(生卒公元1631-1700年)明崇祯至清康熙年间宜兴人。吴仕的哥哥吴俭生一子吴达可,吴达可生二子吴正志和吴正己,吴正己的二儿子吴洪化,崇祯九年(公元1636年)中进士,喜收藏鉴赏砂壶,周高起所写歌赋《过吴迪美朱萼堂看壶歌兼呈贰公》中的吴迪美就是吴洪化,吴洪化生二子吴本嵩和吴梅鼎,即吴梅鼎是吴仕的玄孙侄,吴梅鼎叫吴仕应该是玄祖叔公。吴仕与供春姐的关系就不在本篇讨论。
吴梅鼎在他的《阳羡茗壶赋》中,不但介绍了他父亲与徐友泉的熟络关系经常请徐友泉到家中做砂壶,而且在评价徐友泉的砂壶制式时写到:至于摹形象体,殚精毕异,韵敌美人,格高西子。许多人就开始掰,说美人就是美人肩,西子就是西施乳(奶)。其实这句话不才认为应该是说:在取人体某一特征来做砂壶制式的,都是竭尽所能使其啊娜多姿,而每每都是韵味有如美人,格局或格调层次高如西施。那么,砂壶的制式美人,极大的可能是西施奶,即在吴国人后裔的眼里,把砂壶做成西施奶让这位贱妇被把玩蹂躏,当然不排除外延为一种审美。
日本人砂壶收藏家奥兰田成书于清光绪二年(公元1876年)的《茗壶图录》,是第一本带图的砂壶专著,共中有一把可借鉴的明代西施乳砂壶:
他描述到:的如乳形。陈和之款。
其实这个砂壶制式就是一奶,的只是奶头而已。至于流与把即不是短流也不是倒把,那都是现代整的。
陈和之,在《阳羡茗壶系》中属别派,明天启崇祯至早清顺治年间人,主要是仿徐友泉的作品:
徐友泉生卒年不详,香港茶具馆藏有他一把传世砂壶刻纪年:
万历丙辰年即公元1616年,香港茶具馆收藏有一把大明正德八年供春款六瓣圆囊紫砂壶,有考究者认为是后世仿品,但是我想说的是,虽然可能是仿品,但所仿的纪年则可能是真的,就是说,许多提供给我们的所谓历代紫砂壶名家年代表中所标识的纪年可能仅仅是一种“名气”排列。比如说陈用卿最具代表的制式壶是大中小型“金钱如意壶”,最具影响力是制作于万历年间的弦绞金线如意壶,在众多金钱如意壶中有一把的纪年是壬午冬,壬午年是明嘉靖即公元1522年,明正德嘉靖年间可是供春姐制砂壶炉火纯青的年代。
这么啰嗦,是想引出一把陈用卿款“美人”砂壶:
图中美人肩的肩字,个人认为是现代人加上去。壶腹的刻字是:月明林下美人来。落款是:丁卯年用卿。丁卯年是明天启年即公元1627年。也就是说明崇祯年周高起所说的“美人”确有其壶式,大类上属圆壶嵌盖的如乳头,如前介绍陈和之的“盖之如合符的如乳形”圆壶是同一类。
至此我们可以小结一下,自古是有“美人”制式的砂壶,这种壶殚精毕异、韵敌美人、格高西子。但没有美人肩壶一说,那为什么不可以是美人臀壶?现代的美人肩壶的“的”更多的是做成人头而不是乳头。而现代的西施乳壶更多的传承了古时的“美人壶”。
沈君用,在《阳羡茗壶系》中归在“神品”这一段,明天启至清顺治年间人,他有一把传世梨型壶,许多人说是“西施(乳)壶”:
王寅春和顾景舟则演绎了短流倒把西施:
现代妙道紫砂西施乳壶:
团山,是指黄龙山西北麓原宜兴水泥厂这片区域,据妙道紫砂的耿年文章介绍,他在这片区域取了9种矿料做试片,目前为止出作品的有两种,红棕泥与红团泥,红团泥之前叫小红泥,矿脉与灰白色的白泥相夹,可能因为矿料本身有红黄共生,所以改叫红团泥:
此矿偏粘土样有硬块,出矿于宝山西麓靠近陶都路属降坡区,先叫降坡橘红后称降坡橘黄,壶艺人蒋秀琴。
我自己在不断把玩西施乳壶之余也作了一定的思考并建议,梨型也罢短流也罢,其实短流在某种意义上加强了侧面的视觉冲击,并非就一定是樱桃小嘴这么俗,问题这个盖有点大,搞成外国西施了,建议用小的嵌盖,象陈如之那把。
现代美人肩,完全是走自己的路,但嵌盖,所谓“盖之合符”值得西施乳壶参考借鉴:
如果不嵌盖,可以参考乳丁壶的盖与的:
如果能参考到吕尧臣的伏羲壶的盖与的就更妙了:
全文结束。
西施壶
据考,西施是春秋时代的美女,籍贯是宋国,殷商王族的遗脉,出生在越国(今浙江省绍兴市诸暨苎萝村),生卒公元前503-473年,氏施姓子名夷光,其父移居越国时身为樵夫,因住在村的西边,所以叫西施,也称西子。
春秋时,吴国认泰伯为祖先,越国认禹启为祖先。话说黄帝有可寻二脉,一是其子昌意生颛顼其后代有禹,二是其子玄嚣生桥极生帝喾生后稷其后代有泰伯。
据史料所编,越王勾践于公元前494年兵败会稽山,经过将近一年的斡旋谈判,于公元前493年左右经献给吴王夫差大量财宝美女后,开始演绎历史上有名的成语:卧薪尝胆。根据这样的史料,西施当年献给吴王时也就十来岁,我们满打满算来了初潮十二岁。不过有另外一种计算,是说西施经范蠡调教三年后才献给吴王的,那么勾践与范蠡卧薪尝胆三年于公元前491年回到越国才有机会开始调教西施,调教三年也就是大约公元前488年,也就是说西施被送往吴王怀中时大约是十五岁。
据野史所编,金叉或者及笄之年的西施,还怀揣美人之计肩负复国重任,将吴王夫差**于后宫,终于公元前473年,西施约三十岁那年,越国复国成功灭了吴国,西施色诱昏君夫差之无间道一时间在没有了吴国的越国中传为佳话。
显然,在复了国的越国人眼中,西施是英雄,而在亡了国的吴国人眼中,西施是贱妇。
西施壶也有称西施乳壶。这一称谓的来源与意含的原始真相,众说纷纭,其中不乏瞎掰。
成书于明崇祯(公元1638年)的《阳羡茗壶系》在“名家”这一段中描述壶艺人徐友泉的砂壶制式时有“美人”二字:
在徐友泉所有砂壶制式中人物化的只此一种,那么“美人”是否指西施呢?在玉石雕凿件中,除了摆件挂件,拿来玩弄于股掌间的把玩件是不会雕凿成人物的,因为那是对人物的不尊不敬。砂壶是实用件兼把玩件,当然整成摆件也有。那为什么一件实用兼把玩的砂壶制式要整成美人?
吴梅鼎(生卒公元1631-1700年)明崇祯至清康熙年间宜兴人。吴仕的哥哥吴俭生一子吴达可,吴达可生二子吴正志和吴正己,吴正己的二儿子吴洪化,崇祯九年(公元1636年)中进士,喜收藏鉴赏砂壶,周高起所写歌赋《过吴迪美朱萼堂看壶歌兼呈贰公》中的吴迪美就是吴洪化,吴洪化生二子吴本嵩和吴梅鼎,即吴梅鼎是吴仕的玄孙侄,吴梅鼎叫吴仕应该是玄祖叔公。吴仕与供春姐的关系就不在本篇讨论。
吴梅鼎在他的《阳羡茗壶赋》中,不但介绍了他父亲与徐友泉的熟络关系经常请徐友泉到家中做砂壶,而且在评价徐友泉的砂壶制式时写到:至于摹形象体,殚精毕异,韵敌美人,格高西子。许多人就开始掰,说美人就是美人肩,西子就是西施乳(奶)。其实这句话不才认为应该是说:在取人体某一特征来做砂壶制式的,都是竭尽所能使其啊娜多姿,而每每都是韵味有如美人,格局或格调层次高如西施。那么,砂壶的制式美人,极大的可能是西施奶,即在吴国人后裔的眼里,把砂壶做成西施奶让这位贱妇被把玩蹂躏,当然不排除外延为一种审美。
日本人砂壶收藏家奥兰田成书于清光绪二年(公元1876年)的《茗壶图录》,是第一本带图的砂壶专著,共中有一把可借鉴的明代西施乳砂壶:
他描述到:的如乳形。陈和之款。
其实这个砂壶制式就是一奶,的只是奶头而已。至于流与把即不是短流也不是倒把,那都是现代整的。
陈和之,在《阳羡茗壶系》中属别派,明天启崇祯至早清顺治年间人,主要是仿徐友泉的作品:
徐友泉生卒年不详,香港茶具馆藏有他一把传世砂壶刻纪年:
万历丙辰年即公元1616年,香港茶具馆收藏有一把大明正德八年供春款六瓣圆囊紫砂壶,有考究者认为是后世仿品,但是我想说的是,虽然可能是仿品,但所仿的纪年则可能是真的,就是说,许多提供给我们的所谓历代紫砂壶名家年代表中所标识的纪年可能仅仅是一种“名气”排列。比如说陈用卿最具代表的制式壶是大中小型“金钱如意壶”,最具影响力是制作于万历年间的弦绞金线如意壶,在众多金钱如意壶中有一把的纪年是壬午冬,壬午年是明嘉靖即公元1522年,明正德嘉靖年间可是供春姐制砂壶炉火纯青的年代。
这么啰嗦,是想引出一把陈用卿款“美人”砂壶:
图中美人肩的肩字,个人认为是现代人加上去。壶腹的刻字是:月明林下美人来。落款是:丁卯年用卿。丁卯年是明天启年即公元1627年。也就是说明崇祯年周高起所说的“美人”确有其壶式,大类上属圆壶嵌盖的如乳头,如前介绍陈和之的“盖之如合符的如乳形”圆壶是同一类。
至此我们可以小结一下,自古是有“美人”制式的砂壶,这种壶殚精毕异、韵敌美人、格高西子。但没有美人肩壶一说,那为什么不可以是美人臀壶?现代的美人肩壶的“的”更多的是做成人头而不是乳头。而现代的西施乳壶更多的传承了古时的“美人壶”。
沈君用,在《阳羡茗壶系》中归在“神品”这一段,明天启至清顺治年间人,他有一把传世梨型壶,许多人说是“西施(乳)壶”:
王寅春和顾景舟则演绎了短流倒把西施:
现代妙道紫砂西施乳壶:
团山,是指黄龙山西北麓原宜兴水泥厂这片区域,据妙道紫砂的耿年文章介绍,他在这片区域取了9种矿料做试片,目前为止出作品的有两种,红棕泥与红团泥,红团泥之前叫小红泥,矿脉与灰白色的白泥相夹,可能因为矿料本身有红黄共生,所以改叫红团泥:
此矿偏粘土样有硬块,出矿于宝山西麓靠近陶都路属降坡区,先叫降坡橘红后称降坡橘黄,壶艺人蒋秀琴。
我自己在不断把玩西施乳壶之余也作了一定的思考并建议,梨型也罢短流也罢,其实短流在某种意义上加强了侧面的视觉冲击,并非就一定是樱桃小嘴这么俗,问题这个盖有点大,搞成外国西施了,建议用小的嵌盖,象陈如之那把。
现代美人肩,完全是走自己的路,但嵌盖,所谓“盖之合符”值得西施乳壶参考借鉴:
如果不嵌盖,可以参考乳丁壶的盖与的:
如果能参考到吕尧臣的伏羲壶的盖与的就更妙了:
全文结束。