文\白羽
在《红楼梦》诞生之前，《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等四大古典戏剧写尽了爱情的各种形式。或者换一种说法，《红楼梦》受到了以上作品的启示，并将剧中呈现的形式都写的更加深入，更加动人心魂，无以复加，使后来者再也无法企及其高度。
以《长生殿》故事为例，安史之乱平息后，从蜀地回到长安的李隆基对缢死在马嵬坡的杨贵妃进行改葬，在土中并没找到尸体。为了解开这一谜题，他请方士杨通幽去寻找，杨通幽上穷碧落下黄泉，在冥界判官处查了生死簿，又去天庭，都没有杨玉环的踪影。他请织女指点迷津，织女是怎么回答的呢？
你不闻世界之外，别有世界，山川之内，另有山川么？
这和贾宝玉寻找黛玉的结果一样。《红楼梦》中宝玉到阴司泉路，被人所阻，问他为何而来，宝玉说：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷路。”那人说：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？”
杨贵妃死后，尸解飞升，跳出三界外，不在五行中。既不在天庭，也不在冥府，非人非鬼非神，与迷津处那人给宝玉的答案是一致的。很可能，曹雪芹的这一段描写，受到了洪昇《长生殿》的启示。
在洪昇创作《长生殿》之前，唐明皇与杨贵妃的爱情故事已经有好几个版本，唐代诗人白居易写过《长恨歌》，宋代小说家乐史撰有《杨太真外传》，还有其他七七八八的笔记野史，不逐一举例了。如何把一个耳熟能详的故事写出新意，非大手笔不可。无疑，洪昇就是那个大手笔。一部戏剧不止是文本创作，还寄托了作者的情思、人生态度和世界观，它是现实生活的投影。
唐明皇立杨玉环为贵妃后，杨氏一门尽得荣宠，杨玉环的哥哥杨国忠被任命为丞相，三个姐姐被封为秦国夫人、虢国夫人、韩国夫人。杨国忠手秉大权，与拥兵的藩镇大将安禄山交恶，久怀异志的安禄山以讨伐杨国忠为名，于天宝十四年发动了叛乱，一路杀向长安，唐军兵败如山倒，唐玄宗率领妃嫔与大臣们向蜀中逃去。逃亡到马嵬驿，护驾的六军将士停驻不前，并杀死了杨国忠。之后，又追斩了虢国夫人。士兵们认为，天下大乱，根源在杨氏姐妹，因此请求处死杨玉环，唐玄宗李隆基无奈，只得命高力士勒死杨玉环，草草掩埋。这一段描述基本上符合历史事实，也是这部剧的前半部分。
杨玉环被立为贵妃是天宝四年的事，至天宝十四年殒命，伴随唐明皇恰好十年的光景。《长生殿》里有一段唱词不妨录在这里，为这段时光做个印证：
恩从天上浓，缘向生前种。金笼花下开，巧赚娟娟凤。烛花红，只见弄盏传杯，传杯处，蓦自里话儿唧哝。匆匆，不容宛转，把人央入帐中。思量帐中，帐中欢如梦。绸缪处，两心同。绸缪处，两心暗同。奈朝来背地，有人在那里，人在那里，装模作样，言言语语，讥讥讽讽。咱这里羞羞涩涩，惊惊恐恐，直恁被他抟弄。
这是一段艳词，但文字实在漂亮，将一个入宫少女的甜蜜心思展现的淋漓尽致。
爱情具有排他性，纵然唐明皇是帝王，也不能避免，杨贵妃入宫后，立刻将玄宗比较宠爱的梅妃排挤了出去。有一次唐玄宗召杨氏一门贵戚入宫饮宴，杨贵妃的姐姐韩国夫人、秦国夫人等国戚被安置在偏殿，唯独妩媚的虢国夫人被宣诏单独陪玄宗皇帝饮酒。这引起了杨玉环的猜忌，使起了小性子，触怒了唐玄宗，被谴回杨家了。不过，很快唐玄宗就后悔了，眼前没了杨贵妃的影子，他茶饭不思，坐立不宁，接连藉小故处罚了几个宫人。高力士看出了原因，劝说他召回杨贵妃。经历了这场风波，杨玉环对爱情专属性的要求丝毫没有减弱，而唐明皇也意识到，他放不下这个敢爱敢恨的女子。
七月七日乞巧节，杨玉环在长生殿对玄宗说：“妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”唐明皇当即回应道：“朕和你焚香设誓去。”诗人白居易也写过这个桥段，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，不过《长生殿》剧中写的更加具体，细节更加饱满。李隆基与杨玉环对着牛郎织女星发誓：“双星在上，我李隆基与杨玉环情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。”这一段誓言，言语平实，实则无异于民间夫妇结缡，很有些现世安稳的味道在里面。
李、杨二人的誓言被天穹中的牛郎织女听到了，也被感动了，牛郎对织女说：“天孙，你看唐天子与杨玉环，好不恩爱也！悄相偎，倚着香肩，没些缝儿。我与你既缔天上良缘，当作情场管领。况他又向我等设盟，须索与他保护。”这为后面故事向浪漫主义的方向发展埋下了伏笔。
杨贵妃死在马嵬驿后，幽魂缥缈，怨气不散，遇到了当地的土地神，土地神说：“你本是蓬莱仙子，因微过谪落凡尘。今虽是浮生限满，旧仙山隔断红云。吾神奉岳帝敕旨，解冤结免汝沉沦。”对于自己前身为蓬莱仙子，杨玉环并不惊喜，而是问土地还能否再与玄宗皇帝相见。在她的心里，做神仙远不如和夫君相见。且看她的唱词：
一曲霓裳逐晓风，天香国色总成空。可怜只有心难死，脉脉常留恨不穷。
土地神使用了法术，保留杨玉环的尸身不腐，以便将来尸解飞升。还发给她路引，自此之后她可以御风而行，不在被困在马嵬驿这个伤心之地。朝游北海，暮到苍梧，在天地之间自由的飞翔。
再说逃亡蜀地的唐明皇，念及杨贵妃的死，悔恨不已，他为自己的怯懦而悔恨。且看他的两段唱词：
独自登临意转伤，蜀山蜀水恨茫茫。不知何处风吹雨，点点声声迸断肠。
白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿！我独在人间。委实的不愿生!
杨玉环复活，这一段描写和舞台设置非常精彩，充满了“超我”之与“自我”的哲学意识。杨玉环的尸身复苏，与她的幽魂形成了两个“我”，她的幽魂说：“果霎时再活，向前移走，觑形模与我无妍丑。……且住，这个杨玉环已活，我这杨玉环却归何处去？”这时候，复活的尸身走向杨玉环的幽魂，彼此面对面凝视着对方。土地神说：“玉妃休迷，他就是你，你就是他。（指尸向幽魂）这躯壳是伊，（指幽魂向尸）这魂魄是伊，真性假骷髅，当前自分剖。”
接下来，作者做了一个大胆的设计，杨玉环的幽魂面对自己沉重的身体，无法接受，做退避状。而尸身则追着她的幽魂在舞台上奔跑。灵魂是轻灵的，自由的，而肉身是沉重的，如果没有爱，必然沉沦于最黑暗的地方。对于有些人，有没有爱并不重要，柴米油盐足矣；对有些人，没有爱，只能死。最终，幽魂接受了肉身，二者合为一体。毕竟，在她的心里，还有一个人。
神仙本是多情种，蓬山远，有情通。
神魂合一的杨玉环醒后有一段唱词，也十分精彩。
乍沉沉梦醒，故吾失久，形神忽地重圆就。猛回思惘然，现在自庄周，蝴蝶复何有。我杨玉环，不意今日冷骨重生，离魂再合。真谢天也。似亡家客游，似亡家客游，归来故丘，室庐依旧。
庄周梦蝶，究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？这是中国文化里永恒的，也最浪漫的构想。
杨玉环飞升后，带走了当时与她一起掩埋的定情信物金钗与钿盒，就连包裹她的那一张毯子也化作了一片云彩。她预想叛乱平息后，玄宗皇帝必定来改葬，因此留下了香囊作为暗号。这从另一个方面印证了两人心意相通，玄宗后来命人挖开马嵬驿的荒丘，只看到了香囊，而未见尸骨，成为他心里最大的疑惑。自此之后，他心心念念寻找有关杨玉环的线索，有一个名叫王嬷嬷的乡间婆子，捡了一只杨贵妃的袜子，也来进献。玄宗皇帝立刻赏赐给她五千贯钱。这个王嬷嬷很有生意头脑，在没有进献之前，不断开“杨贵妃袜子展览”，已经赚了不少钱。这是剧中颇具幽默色彩的地方。
杨通幽到了天庭，在织女的指点下，赴蓬莱仙山见到了杨玉环，并带回了金钗、钿盒作为信物。为了让唐明皇相信他见到了杨妃，他说出了“长生殿誓言”这个秘密，此事只有李隆基和杨玉环二人知道，证实杨通幽所言非虚。杨通幽又告诉李隆基：“八月十五日夜，月中大会，奏演《霓裳》，恰好此夕，正是上皇飞升之候。我在那里专等一会，敢烦仙师届期，指引上皇到彼。失此机会，便永无再见之期了。”
但使有情终不变，定能偿夙愿。
杨通幽在中秋之夜，用法术将唐明皇带到了月宫，在哪里他见到了日思夜想的杨玉环。众仙人都来祝贺他，原来李隆基本是元始孔升真人，杨玉环是蓬莱仙子。他们是被遣到人间去渡劫的，如今已功行圆满。玉帝得到牛郎织女的陈情，说他二人情义至坚，玉帝发了一道诏书，准许他二人结为夫妇，永住忉利天。
肉身是沉重的，除非你是个情种。《长生殿》中的李、杨二人最终突破生死限，跳出痴迷洞，自由的生活在忉利天界。毫无疑问，洪昇不止是一个讲故事的剧作家，更是一个对传统意识有反省思想的人。杨玉环死后，他曾借永新、念奴祭奠杨玉环的场景，用一段唱词对“红颜误国”的认识提出了质疑。
想着你恩难罄，恨怎忘，风流陡然没下场。那里是西子送吴亡，错冤做宗周为褒丧。
名花无恙，倾国佳人先归黄壤。总有麦饭香醪，浇不到孤坟上。
古代士大夫头脑中有个“红颜误国”的奇葩念头，西周颠覆，是因为褒姒；吴国被灭，是因为西施；北齐完蛋，是因为冯小怜；天宝之乱，是因为杨玉环……类似的例子还可举一长串。皇帝与臣僚无能，却让女人出来背锅，也真是笑话。
《长生殿》里还有很多好玩的段子。比如改葬杨玉环时，有个老头冒充女工，结果被扯着胡子揪出来了。比较文雅的，是关于雨的，李隆基逃亡蜀中的路上，雨水飘零，道路难行，极其仓皇。回到长安，无论是看到什么，听到什么，都令他伤心。正所谓春风秋雨，无非即景伤心事。
有一次他睡着了，忽然被一阵急雨声敲打梧桐树的声音惊醒，他恨不得把外面的梧桐树砍个干净，看他唱道：
我只道谁惊残梦飘，原来是乱雨萧萧，恨杀他枕边不肯相饶，声声点点到寒梢，只待把泼梧桐锯倒。
因为惊醒了梦而砍树，这雨声留在他心底的阴影多大？
另一个段子是关于安禄山的，说他是一条猪头龙，合该夺了唐明皇的宝座，享受几年天下。不过，很快就被手下李猪儿给暗杀了，乱局也被郭子仪等大将平定。尽管安禄山死了，但成了唐明皇永远的噩梦。两京收复，他回到长安，反复做着逃亡的梦，有一次他梦见自己到了一个荒郊的驿站（马嵬驿的重现），与内侍、杨贵妃走散了。到处是破败的建筑，剌剌风摇、寒蛩破壁，一霎时连驿亭也都不见，又到了长安的曲江池上。只见一大片黑水，中间涌出一个怪物。猪首龙身，舞爪张牙，奔突而来。
唐明皇大吃一惊，只见两个金甲天神从水里奔了出来，拿着铁锤和锁链，将那猪头龙缚住，并怒喝道：“唗，孽畜，好无礼！怎又逃出，到此惊犯圣驾，还不快去。”原来是安禄山从地府中逃了出来，又来唐明皇的梦中捣乱。
一本经典之作，一定有其魅力所在。《长生殿》的价值就在于，每一个读者，每一次阅读，都会有新的发现。
二〇二〇年三月四日
在《红楼梦》诞生之前，《西厢记》《牡丹亭》《长生殿》《桃花扇》等四大古典戏剧写尽了爱情的各种形式。或者换一种说法，《红楼梦》受到了以上作品的启示，并将剧中呈现的形式都写的更加深入，更加动人心魂，无以复加，使后来者再也无法企及其高度。
以《长生殿》故事为例，安史之乱平息后，从蜀地回到长安的李隆基对缢死在马嵬坡的杨贵妃进行改葬，在土中并没找到尸体。为了解开这一谜题，他请方士杨通幽去寻找，杨通幽上穷碧落下黄泉，在冥界判官处查了生死簿，又去天庭，都没有杨玉环的踪影。他请织女指点迷津，织女是怎么回答的呢？
你不闻世界之外，别有世界，山川之内，另有山川么？
这和贾宝玉寻找黛玉的结果一样。《红楼梦》中宝玉到阴司泉路，被人所阻，问他为何而来，宝玉说：“适闻有一故人已死，遂寻访至此，不觉迷路。”那人说：“故人是谁？”宝玉道：“姑苏林黛玉。”那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访？”
杨贵妃死后，尸解飞升，跳出三界外，不在五行中。既不在天庭，也不在冥府，非人非鬼非神，与迷津处那人给宝玉的答案是一致的。很可能，曹雪芹的这一段描写，受到了洪昇《长生殿》的启示。
在洪昇创作《长生殿》之前，唐明皇与杨贵妃的爱情故事已经有好几个版本，唐代诗人白居易写过《长恨歌》，宋代小说家乐史撰有《杨太真外传》，还有其他七七八八的笔记野史，不逐一举例了。如何把一个耳熟能详的故事写出新意，非大手笔不可。无疑，洪昇就是那个大手笔。一部戏剧不止是文本创作，还寄托了作者的情思、人生态度和世界观，它是现实生活的投影。
唐明皇立杨玉环为贵妃后，杨氏一门尽得荣宠，杨玉环的哥哥杨国忠被任命为丞相，三个姐姐被封为秦国夫人、虢国夫人、韩国夫人。杨国忠手秉大权，与拥兵的藩镇大将安禄山交恶，久怀异志的安禄山以讨伐杨国忠为名，于天宝十四年发动了叛乱，一路杀向长安，唐军兵败如山倒，唐玄宗率领妃嫔与大臣们向蜀中逃去。逃亡到马嵬驿，护驾的六军将士停驻不前，并杀死了杨国忠。之后，又追斩了虢国夫人。士兵们认为，天下大乱，根源在杨氏姐妹，因此请求处死杨玉环，唐玄宗李隆基无奈，只得命高力士勒死杨玉环，草草掩埋。这一段描述基本上符合历史事实，也是这部剧的前半部分。
杨玉环被立为贵妃是天宝四年的事，至天宝十四年殒命，伴随唐明皇恰好十年的光景。《长生殿》里有一段唱词不妨录在这里，为这段时光做个印证：
恩从天上浓，缘向生前种。金笼花下开，巧赚娟娟凤。烛花红，只见弄盏传杯，传杯处，蓦自里话儿唧哝。匆匆，不容宛转，把人央入帐中。思量帐中，帐中欢如梦。绸缪处，两心同。绸缪处，两心暗同。奈朝来背地，有人在那里，人在那里，装模作样，言言语语，讥讥讽讽。咱这里羞羞涩涩，惊惊恐恐，直恁被他抟弄。
这是一段艳词，但文字实在漂亮，将一个入宫少女的甜蜜心思展现的淋漓尽致。
爱情具有排他性，纵然唐明皇是帝王，也不能避免，杨贵妃入宫后，立刻将玄宗比较宠爱的梅妃排挤了出去。有一次唐玄宗召杨氏一门贵戚入宫饮宴，杨贵妃的姐姐韩国夫人、秦国夫人等国戚被安置在偏殿，唯独妩媚的虢国夫人被宣诏单独陪玄宗皇帝饮酒。这引起了杨玉环的猜忌，使起了小性子，触怒了唐玄宗，被谴回杨家了。不过，很快唐玄宗就后悔了，眼前没了杨贵妃的影子，他茶饭不思，坐立不宁，接连藉小故处罚了几个宫人。高力士看出了原因，劝说他召回杨贵妃。经历了这场风波，杨玉环对爱情专属性的要求丝毫没有减弱，而唐明皇也意识到，他放不下这个敢爱敢恨的女子。
七月七日乞巧节，杨玉环在长生殿对玄宗说：“妾想牛郎织女，虽则一年一见，却是地久天长。只恐陛下与妾的恩情，不能够似他长远。”唐明皇当即回应道：“朕和你焚香设誓去。”诗人白居易也写过这个桥段，“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，不过《长生殿》剧中写的更加具体，细节更加饱满。李隆基与杨玉环对着牛郎织女星发誓：“双星在上，我李隆基与杨玉环情重恩深，愿世世生生，共为夫妇，永不相离。有渝此盟，双星鉴之。”这一段誓言，言语平实，实则无异于民间夫妇结缡，很有些现世安稳的味道在里面。
李、杨二人的誓言被天穹中的牛郎织女听到了，也被感动了，牛郎对织女说：“天孙，你看唐天子与杨玉环，好不恩爱也！悄相偎，倚着香肩，没些缝儿。我与你既缔天上良缘，当作情场管领。况他又向我等设盟，须索与他保护。”这为后面故事向浪漫主义的方向发展埋下了伏笔。
杨贵妃死在马嵬驿后，幽魂缥缈，怨气不散，遇到了当地的土地神，土地神说：“你本是蓬莱仙子，因微过谪落凡尘。今虽是浮生限满，旧仙山隔断红云。吾神奉岳帝敕旨，解冤结免汝沉沦。”对于自己前身为蓬莱仙子，杨玉环并不惊喜，而是问土地还能否再与玄宗皇帝相见。在她的心里，做神仙远不如和夫君相见。且看她的唱词：
一曲霓裳逐晓风，天香国色总成空。可怜只有心难死，脉脉常留恨不穷。
土地神使用了法术，保留杨玉环的尸身不腐，以便将来尸解飞升。还发给她路引，自此之后她可以御风而行，不在被困在马嵬驿这个伤心之地。朝游北海，暮到苍梧，在天地之间自由的飞翔。
再说逃亡蜀地的唐明皇，念及杨贵妃的死，悔恨不已，他为自己的怯懦而悔恨。且看他的两段唱词：
独自登临意转伤，蜀山蜀水恨茫茫。不知何处风吹雨，点点声声迸断肠。
白杨萧瑟雨纵横，此际孤魂凄冷。鬼火光寒，草间湿乱萤。只悔仓皇负了卿！我独在人间。委实的不愿生!
杨玉环复活，这一段描写和舞台设置非常精彩，充满了“超我”之与“自我”的哲学意识。杨玉环的尸身复苏，与她的幽魂形成了两个“我”，她的幽魂说：“果霎时再活，向前移走，觑形模与我无妍丑。……且住，这个杨玉环已活，我这杨玉环却归何处去？”这时候，复活的尸身走向杨玉环的幽魂，彼此面对面凝视着对方。土地神说：“玉妃休迷，他就是你，你就是他。（指尸向幽魂）这躯壳是伊，（指幽魂向尸）这魂魄是伊，真性假骷髅，当前自分剖。”
接下来，作者做了一个大胆的设计，杨玉环的幽魂面对自己沉重的身体，无法接受，做退避状。而尸身则追着她的幽魂在舞台上奔跑。灵魂是轻灵的，自由的，而肉身是沉重的，如果没有爱，必然沉沦于最黑暗的地方。对于有些人，有没有爱并不重要，柴米油盐足矣；对有些人，没有爱，只能死。最终，幽魂接受了肉身，二者合为一体。毕竟，在她的心里，还有一个人。
神仙本是多情种，蓬山远，有情通。
神魂合一的杨玉环醒后有一段唱词，也十分精彩。
乍沉沉梦醒，故吾失久，形神忽地重圆就。猛回思惘然，现在自庄周，蝴蝶复何有。我杨玉环，不意今日冷骨重生，离魂再合。真谢天也。似亡家客游，似亡家客游，归来故丘，室庐依旧。
庄周梦蝶，究竟是庄子梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄子？这是中国文化里永恒的，也最浪漫的构想。
杨玉环飞升后，带走了当时与她一起掩埋的定情信物金钗与钿盒，就连包裹她的那一张毯子也化作了一片云彩。她预想叛乱平息后，玄宗皇帝必定来改葬，因此留下了香囊作为暗号。这从另一个方面印证了两人心意相通，玄宗后来命人挖开马嵬驿的荒丘，只看到了香囊，而未见尸骨，成为他心里最大的疑惑。自此之后，他心心念念寻找有关杨玉环的线索，有一个名叫王嬷嬷的乡间婆子，捡了一只杨贵妃的袜子，也来进献。玄宗皇帝立刻赏赐给她五千贯钱。这个王嬷嬷很有生意头脑，在没有进献之前，不断开“杨贵妃袜子展览”，已经赚了不少钱。这是剧中颇具幽默色彩的地方。
杨通幽到了天庭，在织女的指点下，赴蓬莱仙山见到了杨玉环，并带回了金钗、钿盒作为信物。为了让唐明皇相信他见到了杨妃，他说出了“长生殿誓言”这个秘密，此事只有李隆基和杨玉环二人知道，证实杨通幽所言非虚。杨通幽又告诉李隆基：“八月十五日夜，月中大会，奏演《霓裳》，恰好此夕，正是上皇飞升之候。我在那里专等一会，敢烦仙师届期，指引上皇到彼。失此机会，便永无再见之期了。”
但使有情终不变，定能偿夙愿。
杨通幽在中秋之夜，用法术将唐明皇带到了月宫，在哪里他见到了日思夜想的杨玉环。众仙人都来祝贺他，原来李隆基本是元始孔升真人，杨玉环是蓬莱仙子。他们是被遣到人间去渡劫的，如今已功行圆满。玉帝得到牛郎织女的陈情，说他二人情义至坚，玉帝发了一道诏书，准许他二人结为夫妇，永住忉利天。
肉身是沉重的，除非你是个情种。《长生殿》中的李、杨二人最终突破生死限，跳出痴迷洞，自由的生活在忉利天界。毫无疑问，洪昇不止是一个讲故事的剧作家，更是一个对传统意识有反省思想的人。杨玉环死后，他曾借永新、念奴祭奠杨玉环的场景，用一段唱词对“红颜误国”的认识提出了质疑。
想着你恩难罄，恨怎忘，风流陡然没下场。那里是西子送吴亡，错冤做宗周为褒丧。
名花无恙，倾国佳人先归黄壤。总有麦饭香醪，浇不到孤坟上。
古代士大夫头脑中有个“红颜误国”的奇葩念头，西周颠覆，是因为褒姒；吴国被灭，是因为西施；北齐完蛋，是因为冯小怜；天宝之乱，是因为杨玉环……类似的例子还可举一长串。皇帝与臣僚无能，却让女人出来背锅，也真是笑话。
《长生殿》里还有很多好玩的段子。比如改葬杨玉环时，有个老头冒充女工，结果被扯着胡子揪出来了。比较文雅的，是关于雨的，李隆基逃亡蜀中的路上，雨水飘零，道路难行，极其仓皇。回到长安，无论是看到什么，听到什么，都令他伤心。正所谓春风秋雨，无非即景伤心事。
有一次他睡着了，忽然被一阵急雨声敲打梧桐树的声音惊醒，他恨不得把外面的梧桐树砍个干净，看他唱道：
我只道谁惊残梦飘，原来是乱雨萧萧，恨杀他枕边不肯相饶，声声点点到寒梢，只待把泼梧桐锯倒。
因为惊醒了梦而砍树，这雨声留在他心底的阴影多大？
另一个段子是关于安禄山的，说他是一条猪头龙，合该夺了唐明皇的宝座，享受几年天下。不过，很快就被手下李猪儿给暗杀了，乱局也被郭子仪等大将平定。尽管安禄山死了，但成了唐明皇永远的噩梦。两京收复，他回到长安，反复做着逃亡的梦，有一次他梦见自己到了一个荒郊的驿站（马嵬驿的重现），与内侍、杨贵妃走散了。到处是破败的建筑，剌剌风摇、寒蛩破壁，一霎时连驿亭也都不见，又到了长安的曲江池上。只见一大片黑水，中间涌出一个怪物。猪首龙身，舞爪张牙，奔突而来。
唐明皇大吃一惊，只见两个金甲天神从水里奔了出来，拿着铁锤和锁链，将那猪头龙缚住，并怒喝道：“唗，孽畜，好无礼！怎又逃出，到此惊犯圣驾，还不快去。”原来是安禄山从地府中逃了出来，又来唐明皇的梦中捣乱。
一本经典之作，一定有其魅力所在。《长生殿》的价值就在于，每一个读者，每一次阅读，都会有新的发现。
二〇二〇年三月四日
