孔颖达《春秋正义》
刑不可知，威不可测，则民畏上也。今制法以定之，勒鼎以示之，民知在上者不敢越法以罪己，又不能曲法以施恩，则权柄移于法，故民不畏上。

《中国古代法理学》王振先
吾国历史数千年间，其足以称大政治家者，未有不具法治之精神也……古来崇法者，于春秋得二人焉，曰管仲，曰郑子产……之数子者，皆身当危局，排众议，出明断，持之以刚健之精神，纳民于公正之规物，卒能易弱为强，易贫为富，措以国为泰山之安，果操此道以致此乎？曰惟真知法治故。

《左传》昭公六年：“三月，郑人铸刑书。”杜预注：“铸刑书于鼎，以为国之常法。”

故曰：明主虑之，良将慎之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。
《孙子兵法》

《六韬·文韬·六守》
文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者，何也？”
太公曰：“不慎所与也。人君有六守、三宝。”
文王曰：“六守何也？”
太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”
文王曰：“慎择六守者何？”
太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者、仁也，贵之而不骄者、义也，付之而不转者、忠也，使之而不隐者、信也，危之而不恐者、勇也，事之而不穷者、谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”
文王曰：“敢问三宝？”
太公曰：“大农、大工，大商，谓之三宝。农一其乡，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”