曹氏大公堂“篡宗、冒嫡、弃祖”的来历说明
2019-05-27
近来看到大公堂有人发表文章，谈元用公墓志铭、《元史-曹元用传》中的“阿城”到底指什么地方。惟妙惟肖，说自己主张的阿城位于某处。
凡事皆有因果，大公堂本身的来历诡谲恢诞。现在煞有介事的谈论起“阿城”的含义。令人感慨世道人心。在全国曹氏家族的普遍认知中，大公堂因为其民国时期先人的所作所为，处于争议的漩涡中，是闹的沸沸扬扬DNA 检测话题的主角。
为便于宗亲们理解，下面结合证据解释一下大公堂的修谱历史以及“篡宗、冒嫡、弃祖”的来历。
大公堂族谱的演变经历了两个阶段，分别为自修族谱阶段与组团造假谱阶段。
一、自修族谱阶段。
今天大公堂指山东省嘉祥县梁宝寺镇四曹为主体的曹氏家族（原属于汶上县）。该家族于明朝正统年间（1436-1449）自山西平阳府洪洞县迁来现址。迁来后三百年多年内没有修谱。家谱创修于乾隆四十一年（1776），创修人为儒生曹文光。其后分别道光十一年（1831）、咸丰十年（1860）、光绪三十一年（1905）修谱，该四次修谱都是四曹独自修谱，与敬祖堂族谱上的元朝元用公没有扯上任何关系。
大公堂道光十一年（1831）谱为二修谱，共三卷，主修人学淳，为族谱创修人文光的儿子，该谱为大公堂存世的唯一清朝年间谱，目前在敬祖堂手中。
四曹家族内虽然五百多年内没有中举、考中进士之人，但是清清爽爽。做清白人、修清水谱。并且在创修谱中，主修人曹文光写到：“世之修谱者，往往攀援仕宦，附会明贤，以为家乘。光不知崇韬之拜汾阳墓何如狄青之却梁公图也”（图一）。似乎在告诫子孙，即使自己的祖先姓名无法考证，只能够留作空白，也不能攀附名人，切记切记。

图一 大公堂创修谱曹文光谱序（1776年）
二、组团造假谱阶段
1） 造假原由
梁宝寺四曹曹氏家族在历次修谱时，沿袭创修人文光旧例，将始迁祖记为空白，意指年代久远，始迁祖的名讳无法考证（图二）。
敬祖堂六世伯祖元用公（1268-1330）仕至元朝泰定年间礼部尚书、翰林侍讲学士，为从二品官。历次修谱，族谱上元用公支系只记载到其孙延童，往下没有记载，视同绝支。
四曹曹氏家族内有些人（绪勋、醴泉、鳳仪、雁书、锡洪），因为先祖来历不明，每每引为憾事。另外，家族内自迁汶邑四百六十多年来以来，没有出中举、中进士之人，深感家族无光。于是打上六里外的敬祖堂六世元用公的主意，蠢蠢欲动。

图二 大公堂始迁祖不知名讳
2） 示警----敬祖堂先贤对“同姓别宗影附绝支”的担忧
敬祖堂六修谱修于光绪三十一年（1905）。
树珣公在光绪三十一年（1905）的谱序中说“也近闻各支所存旧谱寖多遗失，虑有同姓别宗影附绝支，编合世次，希图冒列为嫡族者。后人漫无定识，浮慕收族之意听其混入致紊乱吾宗派，此之不可不思患预防者也”（图三、图四）。
当时已经发现有人图谋篡宗、冒嫡的苗头，树珣公对欲混入者有担心忧虑，尤其担心有人冒列为嫡族，恐致混乱，因此提醒当世并告诫后人。
根据以上敬祖堂六修谱上树珣公的谱序，说明在1905年时还没发生大公堂“篡宗、冒嫡、弃祖“之事。
树珣公忧在眼前，告诫后人，却没有想到，随着清朝末年的动荡与覆灭，大公堂浑水摸鱼，五年后就恬不知耻的“影附绝支，冒列为嫡族”。

图三 敬祖堂六修谱上树珣公的谱序（1905年）

图四 敬祖堂六修谱上树珣公的谱序（1905年）
3） “篡宗、冒嫡、弃祖”浮出水面
梁宝寺四曹一伙人通过散遗的敬祖堂旧谱知道六世伯祖元用公支系只记载到元用公孙子延童，再往下没有记载。对敬祖堂六世元用公觊觎已久，欲将其不知名讳的始迁祖作为元用公的后人（玄孙）嫁接到元用公支系。
敬祖堂周边垂涎元用公后人位置的家族不少，比如东平县馆驿曹园村（现属梁山县）曹垕家族。梁宝寺四曹在民国辛亥年（1911）年修谱时，梁宝寺四曹、东平馆驿曹园进行了共谋，双方挖苦心思，以敬祖堂前八世为参考，疯狂嫁接。谱头是时尚，中间是抄袭敬祖堂二世（彦达）到八世（延童，元用公之孙）。为延童造了五个假儿子（祯、祥、禄、祁、礼）（图五），梁宝寺四曹、东平馆驿曹园村各冒其一。又造出十世（英才、英杰、英俊、英达、英豪）。十世英杰替换了大公堂原来的无名氏（名讳失记）的明朝正统年间的始迁祖，成了大公堂“宗、承、恭”的爹。东平馆驿曹园村曹垕分支冒在延童的假儿子“祥”下面。
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图五 大公堂嫁接元用公前后族谱比较