对莫问性格影响最深的，就属林若尘了
莫问的仙道需要这么个林若尘，让他体悟至苦至痛，让他悟真求道。
林若尘从失身到失心，这个变化与开章莫问看到的林若尘完全是不同的人格。
莫林结婚当日，并无肌肤之亲，他们进行了一场由《凤求凰》展开的心声交融，莫问对林若尘，林若尘对莫问，都在这半首《凤求凰》中获得了对方的心灵测量，知晓了对方的志趣。
莫问对林若尘很满意，林用半曲《凤求凰》展现了胸有沟壑，腹有诗书的内在气质，甚至她以凤凰为喻向莫问诠释了自己的志比天高，情比金真，她希望莫问是有大作为的。这个初婚女子的形象无比的完美。
相貌优美，家世不错，性格刚强（演奏中林对莫的期望鼓舞），对爱情家庭无比坚贞（曲目凤求凰），如此的完美无瑕。
她亲眼所见父母、丈夫一家为胡人所杀，为求苟活失了贞洁。其实到这里林若尘的人格都没有问题。
演奏《凤求凰》时，她发现夫君力有不继时她的做法是引导莫问再攀登高峰，她的性格有坚韧的一面，她不是一个会面对困难直接妥协的人。舍身饲虎，用有用之躯为夫为父报仇的坚贞该是她有的品格。
我们看东汉的蔡琰蔡文姬，蔡文姬为匈奴左贤王所掳，生育两个孩子。曹操统一北方后，花费重金赎回，嫁给董祀。董祀是个有官职的，他还是把蔡文姬取为正妻。董祀犯罪要被曹操诛杀蔡文姬直面曹操予以解救。在后世对蔡文姬的评价里大多相当的正面，蔡文姬的父亲蔡邕是东海的大儒，家里存书极多。古时的藏书大多是孤本，匈奴劫掠后藏书多被毁损，蔡文姬回来后以其学识补上了400多本书籍。
再看北宋的范仲淹，其父范墉因病早卒，母亲谢氏贫困无依，只得抱着两岁的范仲淹，改嫁淄州长山人朱文翰，范仲淹也改从其姓，取名朱说。范仲淹功成名就之后对待母亲和养父极其诚孝，北宋文人对范母也取正面评价。
南北朝在东汉和唐宋之间，对待贞洁看法一样，并没有后世明清之后的失节大过身死的悲壮感。社会主流评价还是以相对宽容的，保留有用之躯行有为之事是受肯定的。
林若尘如此聪敏，坚韧，有学识有见地的一个女子，她为了活着，舍了贞洁，逻辑没问题。她为了什么而活着呢？
这么个女子不会不去深思她为了什么而活着？她只为了活的更好把身心全部投入到杀父杀夫仇人身上去取悦对方？
这个逻辑是有问题的。确实会有不少为了苟活而全身心去取悦仇人的的女子，但这些女子不会有开篇中有如林若尘这样的品格，它们是对立冲突的。
我们按开局林若尘的人设发展，来看这样的林若尘能不能满足莫问学道蜕变的需要。
林若尘为了苟活舍身饲虎只为**敌人为报仇，她取悦仇人只为给予致命一击。而莫问恰恰看到了这不堪的一面，莫问被亲眼所见迷惑，高傲自负的他不会向林若尘确认，他能救而不救，他只想把肮脏的林若尘从心里切开给自己干净的呼吸空间。莫问学有所成后心理不能平静回去报仇，却看到林若尘取悦胡人中用身藏的利器刺穿了胡人的眼睛，而林若尘也为胡人将军所杀。莫问追查后或知了林若尘取悦胡人离间了胡人将军与属下（杀父仇人）的关系，并成功让胡人将军击杀了仇人。（林若尘开局的设定应该有这样的结局）
这时候的莫问，对于男人的自尊心，对于自己自以为是的自负与高傲，对于自己对林若尘的愧疚和遗憾，也会是极其深刻的质变。在后面，面对石真，面对阿九，他有为林若尘守节的心态，又有不让自己遗憾而更加主动的内因夹杂。其实也是符合莫问道心的成长之路的。
后面出现的那个为了生孩子而存在的女主真的很淡薄模糊，生孩子直接由石真来做，莫问抛开了胡人晋人的偏见便增加了因由，甚至是后面可以由柳生杀其子出现冲突矛盾。石真放不下权利，放不下对晋人的偏见之下莫问只能和她有一生之缘分，而阿久为其舍了全部身心最终和莫问永世相依。从结构上和人物形象上来说，同样是非常的饱满立体。