惟天既命，惟有方将辟自乃方，若昊天上帝命，膺受齐享有国。乃义明厥因，用祗天德。
已！民命有均，上帝厘授惠享，曰：厥生、自已、求裕，时德大可见。惟时保享，有民丕乃建王。惟厥监乱，乃自民其欲，有敢殄之坏之，乃其由民易法。故其作王，罔不奉训时迪合众，若厥宁干在之。有慎曰：无以冒贡易法历宗。昔闻知乃曰：民肯自受瘠，乃弗欲替厥永训。乃惟王哉用放正淫征，一以怙之，惟曰王昏暴百姓。惟时民义其殪之，用自保康宁于后。
时罔非我区方攸罹，惟时不可不易厥上。惟英自国百年，罔不惟征之取，诞厥昏暴，以厉制于万方。兹予其显敕厥辜于上下，曰：
有厥英王，弗基明辟要辟，以惠有旅。弗即群司作宪，尽封以后；后，乃放弗答。弗辟许四方民康功田功，惟曰有辞肯蔽。伻合百僚于遐逖，用劳训厥躬。离析四方朝之反言，既析，乃永弗新立。其不或不新立，兹将立由万民。时多方将兴，外戎内乱。
有厥英王，弗以四方民多孳，弗辟许外民懋迁，厉有田亩。弗许辟作彝宪，以泯迷刑之中。启监征赋，以百僚威悔于民，敛厥赂禄。专司刑之任禄，以役厥一人。常师于我邦之中，弗念我有司之若。越专厥师，用麾于厥一人。党朋奸宄，用进我邦于非几非彝。
有厥英王，俾为诪命，以大进戎师于我邦内，以大保有罪于伪狱，以大放厉人杀人于外。以强征于弗欲，以庸释我使保享。以放逖无辜于海外，以替常彝于有土，用暴正广疆，用延及于多方。以昏废我宪正，泯乱我邦家，越放替我有司，用丽厥法于我民。越惟远逖我方，攻伐弃之。侵戮在我邦营，用虐在海隅，燔焚大小邑，洪舒于我民。方四兴戎事于杀虐，时自厥初乃始。有厥叨懫若兹，忝惟大国元后。
有厥英王，威役见俘，俾及厥邦人亲氏胥戕以杀。作奸于我邦中，大箴印狄，伻侵我疆，殄戮我男女考幼。自初于末，我小邦无不申以毖辞求之，乃报以威虐。有王若兹，厥德克堪曰暴，忝惟民主。
兹非予不念英邦兄弟，乃惟厥有司汩用非几于我众，既申敬之。惟我民来迁止若何，亦既叙之。谏厥若德，忱恂诰曰：尚惟我二方同宗，无时庸释，丕则胥戕败、胥虐征。此厥不听，肆我不可不反。其若他方若之，曰：戎则敌，和则友。
惟时，我乃同美方之使，德吁其曰：以多方民简迪，我其穆诰曰：我小邦兹自德立国，遐终有英之享，自厥邦二。亦既作国，我乃义克兴戎、和、盟、贾，动用王国之攸用。又曰：我众允怀笃若昊天上帝，用厥命、裕禄、光烈胥向保誓！

新人发帖，不足的地方请指正

除了看不懂以外，其他方面都是很好的呀

白话版本：
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【序文】
(para.1)在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和自然神明，取得独立和平等的地位时，出于对人类公义的尊重，必须宣布他们不得不独立的原因[7]。
【前言】
(para.2)我们认为下面这些真理是不證自明的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，则来自被统治者的同意。任何形式的政府，只要破坏上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新政府；新政府赖以奠基的原则，得以组织权力的方式，都要最大可能地增进民众的安全和幸福。的确，从慎重考虑，不应当由于轻微和短暂的原因而改变成立多年的政府。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意废除他们久已习惯了的政府来恢复自身的权益。但是，当政府一贯滥用职权、强取豪夺，一成不变地追逐这一目标，足以证明它旨在把人民置于绝对专制统治之下时，那么，人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障。
【控訴】
(para.3)这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是一再损人利己和强取豪夺的历史，所有这些暴行的直接目的，就是想在这些邦建立一种绝对的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实公正地向世界宣布。
(para.4~7)他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。
他禁止他的总督们批准急需和至关重要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂等待他的同意；一旦这些法律被搁置起来，他就完全置之不理。
他拒绝批准允许将广大地区供民众垦殖的其他法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，只有暴君才畏惧这种权利。
他把各地立法机构召集到既不方便、也不舒适且远离公文档案保存地的地方去开会，其唯一的目的是使他们疲于奔命，顺从他的意旨。
他一再解散各殖民地的议会，因为它们坚定果敢地反对他侵犯人民的各项权利。
在解散各殖民地议会後，他又长时间拒绝另选新议会。但立法权是无法被取消的，因此这项权力已经回到广大人民手中并由他们来行使；其时各邦仍然险象环生，外有侵略之患，内有动乱之忧。
他竭力抑制各殖民地增加人囗，为此，他阻挠《外国人归化法律》的通过，拒绝批准其他鼓励外国人移居各邦的法律，并提高分配新土地的条件。
他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法公正。
他控制了法官的任期、薪金数额和支付，从而让法官完全从属于他个人的意志。
他建立多种新的衙门，派遣蝗虫般多的官员，骚扰我们人民，并蚕食民脂民膏。
在和平时期，未经我们立法机关的同意，他就在我们中间驻扎常备军。
他使军队独立于民政权力之外，并凌驾于民政权力之上。
他同一些人勾结，把我们置于一种与我们的体制格格不入、且不为我们的法律认可的管辖之下；他还批准这些人炮制的假冒法案，来到达下述目的：
在我们这里驻扎大批武装部队；
用假审讯来包庇他们，使那些杀害我们各邦居民的谋杀者逍遥法外；
切断我们同世界各地的贸易；
未经我们同意便向我们强行徵税；
在许多案件中剥夺我们享有陪审团的权益；
编造罪名把我们递解到海外去受审。
在一个邻近地区废除英国法律的自由制度，在那里建立专横政府，并扩大它的疆界，企图使之迅即成为一个样板和得心应手的工具，以便向这里的各殖民地推行同样的专制统治；
取消我们的特许状，废除我们最宝贵的法律，并且从根本上改变了我们的政府形式；
中止我们自己的立法机构，宣称他们自己在任何情况下都有权为我们立法。
他宣布我们已不在他的保护之下，并向我们开战，从而放弃了这里的政权。
他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们的海岸，焚烧我们的市镇，残害我们人民的生命。
此时他正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代也难出其右。他完全不配做一个文明国家的元首。
他强迫在公海被他俘虏的我们公民同胞充军，反对自己的国家，成为残杀自己朋友和亲人的刽子手，或是死于自己朋友和亲人的手下。
他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情的印第安人来杀掠我们边疆的居民。众所周知，印第安人的作战方式是不分男女老幼，一律格杀勿论。
在这些压迫的每一阶段中，我们都曾用最谦卑的言辞请求救济，但我们一再的请愿求所得到的答覆却是一再的伤害。这样，一个君主，在其品行格已打上了可以看作是暴君行为的烙印时，便不配做自由人民的统治者[7]。
【譴責】
(para.8; 原文中漏加符号)我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们一再警告过他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也提醒过他们，我们移民并定居来这里的状况。我们曾经呼唤他们天生的正义感和侠肝义胆，我们恳切陈词，请他们念在同文同种的份上，弃绝这些必然会破坏我们彼此关系和往来的无理掠夺。对于这种来自正义和基于血缘的呼声，他们却也同样置若罔闻。迫不得已，我们不得不宣布和他们分离。我们会以对待其他民族一样的态度对待他们：战时是仇敌，平时是朋友。
【總結】
(para.9)因此，我们，集合在大陆会议下的美利坚联合邦的代表，为我们各项正当意图，吁请全世界最崇高的正义：以各殖民地善良人民的名义并经他们授权，我们极为庄严地宣布，这些联合殖民地从此成为、而且是名正言顺地成为自由和独立的国家；它们解除效忠英国王室的一切义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家理应采取和处理的一切行动和事宜。为了强化这篇宣言，我们怀着深信神明保佑的信念，谨以我们的生命、财富和神圣的荣誉，相互保证，共同宣誓
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原文链接：https://en.wikipedia.org/wiki/United_States_Declaration_of_Independence

不错

得，又一位尚书博士诞生

除了看不懂什么都好

@陈思酒友 @直男癌不翻车😁

很好，唯一但缺点就是出现了上古汉语无法对应的欧洲国家名。不过换作我，也没办法修改。

问一下简迪是指遴贤吗？

稍微改了一下：
于天下之事，惟有方将辟自乃方，乃若昊天上帝命，膺受齐享有国。乃义明厥因，用祗天德。
民命有均，上帝厘授惠享，曰：厥生、自由、求裕，时德大可见。惟时保享，有民丕乃建王。惟厥监乱，乃自民其欲，有敢殄之坏之，乃其由民易法。故其作王，罔不奉训时迪合众，用宁干保许于民。有慎曰：无以冒贡易法历宗。惟昔闻知，我乃曰：惟厥小人，无瘠肯受，惟弗肯弃厥旧训。惟曰：乃惟王哉用放正淫征，一以怙之，惟曰王昏暴百姓。惟时民当殪之，用自康保于后。
呜呼！时罔非我区方攸罹，惟时不可不易厥上。惟英自国百年，罔不惟征之取，诞厥暴虐，以厉制于万方。兹予其显敕厥辜于上下，曰：
有厥英王，弗基明辟要辟，以惠有旅。弗即群司作宪，尽封以後；後，乃佚弗答。弗若四方民康功田功，惟有辞之蔽。伻和百僚于远遐，用劳训厥躬。析释庶监之反言，既释，乃永弗新立。已！其不或不新立，兹将立由万民。时多方将兴，外戎内乱。
有厥英王，弗以四方民多孳，弗许外方民懋迁，厉专田亩。弗许辟定彝宪，以泯迷刑之中。启监取征，以百僚威悔于民，用取厥赂禄。越专有司之庸禄，以事厥一人。常师于我邦之中，弗念我有司之若。越专厥师，用麾于一人。党朋奸宄，用进我邦于非几非彝。
有厥英王，俾为诪张之命，以大进戎师于我邦内，以保释有罪于狱，以淫佚厉人杀人于外，以强征于弗欲，以庸释我有使保享，以作伪刑，遐逖无辜于海外，以替常彝于有土，启监用暴，敛辟疆土，用延于万国。昏废我宪正，泯乱我邦家，放替我刑正，用丽厥法于我民；越惟远逖我方，佚监用伐。侵戮在我邦营，用虐在海隅，燔焚大小邑，洪舒于我民。方兴戎事于杀虐，自厥初乃始。有厥叨懫若兹，古未有闻。忝惟大国元后。
有厥英王，威役见俘，俾及厥邦人亲氏胥戕以杀。越作奸于我邦中，大箴印狄，伻侵我疆，殄戮我男女考幼。自初于末，我小邦无不申求以毖辞，乃报以悔虐。立王若兹，厥德克堪曰暴，忝惟民主。
兹非予不念英邦长幼，乃惟厥有司汩用非几于我民，既申敬之。越我民迁居若何，亦既叙之。谏厥若德，忱恂诰曰：“尚惟我二方同宗，无时庸释，丕则胥戕败、胥虐征”。此厥不听，肆我不可不反。其若他方若之，曰：戎则敌，和则友。
惟时，我乃同美方之使，德敕曰：“以多方民迪简，我惟穆诰曰：今我小邦自德肇国，遐终有英之享，自厥邦二。亦既肇国，我乃宜称戎、和、盟、贾，动用王国之命。又曰：我众无笃若昊天上帝，用厥命、裕禄、光烈胥向保誓！”

【时】：此
【监乱】：治理
【训】：顺。《书·无逸》：“乃非民攸训，非天攸若”
【易法】：易废。《书·大诰》：“尔时罔敢易法”
【敕】：宣布
【罹】：遭受。
【惟时】：因此。《书·多士》：“惟时天罔念闻”
【叨懫】：残暴
【昏暴】：残暴。《逸周书·克殷》：“昏暴商邑百姓”
【彝宪】：宪法。《书·冏命》:“永弼乃后于彝宪。”
【悔】：轻慢。
【征】：正，税。《书·无逸》:“ 以庶邦惟正之供。”
【无】：程度副词，加强作用
【庸释】：舍弃。《书·多方》:“非天庸释有夏 ,非天庸释有殷。”
【和】：集合
【若】：许，顺从
【遐终】：离弃终止。《书·召诰》:“天既遐终大邦殷之命。”

多用上古语，不适，