透过哈拉帕出土的三枚“降帝”印章，看虞夏时期的政治环境
丹朱流放于丹水，在中国是一个家喻户晓的故事。丹水到底在哪里？现在基本公认的是在山东省潍坊市昌乐县宝城街道尧沟社区东北部大丹河西岸。然而历史总是在和我们开玩笑，降帝丹朱的印章（图1）竟然出土于巴基斯坦哈拉帕文明遗址之中。
丹朱，本来叫朱，蜘蛛之意。因封于丹水而叫丹朱。
《世本·帝系篇》记载：“尧取散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱”。《史记》也说：“尧崩，三年之丧毕，舜让丹朱于南河之南。诸候朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”，于是“舜使（丹朱）居丹渊为诸候。”
正史的这些记载，除了流放丹朱于丹水的故事情节一样，其历史细节与《古本竹书纪年》截然相反。《古本竹书纪年》记载：“帝尧陶唐氏。五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。一百年，帝陟于陶。帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位”。
《古本竹书纪年》这些关于丹朱与帝舜的纠葛，跟《史记》等正史所载的，帝舜是位有德之君的形象大为不同。但《书·益稷》所说的“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世”也应该是事实。舜夺朱位，是有其现实根源的。朝堂之上，出现了一位像丹朱这样没做为的公子哥，天下皆可取而代之。因此才有“诸候朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”的事情发生。
从《古本竹书纪年》的记载来看：帝舜的帝位显然不是尧禅让给他的。抛去此事不说：帝丹朱放逐丹水，毕竟还是事实。
出土于巴基斯坦哈拉帕文明遗址的降帝·二（等伯）·丹朱的印章（图1）
图1 降帝·二（等伯）·丹朱
印章图1的直译结果，从右向左是：降帝·二·丹朱。破译为：降帝·二（等伯）·丹朱。
经过长期研究，我发现这个“丹”字，是丹水的地形图。读者请看图2：在这幅地图上，印度河上游的四条支流形状，再看印章上左二“丹”字形状，简直分毫不差（见图3）。
图2 印度河上游四条支系，组成丹水
图3 截图后的丹水，与哈拉帕印章文字“丹” 字，字形比较
通过对哈拉帕印章文字“丹”字的破译，我都开始怀疑，虞夏时期就已经有航拍技术了。而且在4000多年前，他们竟然把地理测绘工作做到如此精确，实在令人称奇！或许这也正是如此，《山海经·五藏山经》才描写的那样细致入微。
目前通过《左祖右社与阳城》一书，明确为夏社，也就是夏朝都城，今巴基斯坦摩亨佐·达罗古城遗址，还出土了一些“降帝”印章，作者选取两枚图4、图5。
图4 降帝·二午
印章图4的直译结果，从右向左是：降帝·二午。
图5 降帝·蝇鱼
印章图5的直译结果，从左向右是：降帝·蝇鱼。
在哈拉帕印章上，凡是有两个“XX”字样的，是正式登过基的帝王；而只有一个“X”字样的，就是储君，比如丹朱就是储君，所以他的印章上，只有一个“X”字样。我们今天讨论的三枚印章，图1、图4、图5印章，就都是只有一个“X”字样的，它们的主人都是储君。
尽管在现有的夏朝历史中，没有发现记载图4“降帝·二午”和图5“降帝·蝇鱼”两个储君的历史，但这不妨碍我们回归虞夏时期的中国历史，回顾一下那个令储君战战兢兢的历史时代：
帝尧立丹朱为储君，被虞舜所废；
因此虞舜没敢立自己儿子为储君，禅让给大禹；
大禹也没敢立自己儿子为储君，破天荒的立了比自己年龄还大，还老迈的皋陶为储君，哈哈；皋陶先大禹而死；大禹又立虞舜之子商均为储君。商均，在《山海经》里叫猰貐；大禹死后，天下本应该归商均所有；
夏后启起兵到冀都逼宫，吓的商均不敢在城中居住，成为费侯（废侯）；
夏后启以兵权逼宫，被后羿所效仿，太康游猎于洛水，后羿趁机占领冀都，扶一个傀儡皇帝中康；
后羿这一招，又被寒促学会了。斩杀后羿，自立为王。
一直到少康中兴，夏朝才稳定了天下。因此在虞夏时期的哈拉帕遗址中，出土一些储君被贬敵的“降帝”印章，也不足为奇了 ！
丹朱流放于丹水，在中国是一个家喻户晓的故事。丹水到底在哪里？现在基本公认的是在山东省潍坊市昌乐县宝城街道尧沟社区东北部大丹河西岸。然而历史总是在和我们开玩笑，降帝丹朱的印章（图1）竟然出土于巴基斯坦哈拉帕文明遗址之中。
丹朱，本来叫朱，蜘蛛之意。因封于丹水而叫丹朱。
《世本·帝系篇》记载：“尧取散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱”。《史记》也说：“尧崩，三年之丧毕，舜让丹朱于南河之南。诸候朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”，于是“舜使（丹朱）居丹渊为诸候。”
正史的这些记载，除了流放丹朱于丹水的故事情节一样，其历史细节与《古本竹书纪年》截然相反。《古本竹书纪年》记载：“帝尧陶唐氏。五十八年，帝使后稷放帝子朱于丹水。昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。一百年，帝陟于陶。帝子丹朱避舜于房陵，舜让，不克。朱遂封于房，为虞宾。三年，舜即天子之位”。
《古本竹书纪年》这些关于丹朱与帝舜的纠葛，跟《史记》等正史所载的，帝舜是位有德之君的形象大为不同。但《书·益稷》所说的“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜额额，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世”也应该是事实。舜夺朱位，是有其现实根源的。朝堂之上，出现了一位像丹朱这样没做为的公子哥，天下皆可取而代之。因此才有“诸候朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜”的事情发生。
从《古本竹书纪年》的记载来看：帝舜的帝位显然不是尧禅让给他的。抛去此事不说：帝丹朱放逐丹水，毕竟还是事实。
出土于巴基斯坦哈拉帕文明遗址的降帝·二（等伯）·丹朱的印章（图1）
图1 降帝·二（等伯）·丹朱
印章图1的直译结果，从右向左是：降帝·二·丹朱。破译为：降帝·二（等伯）·丹朱。
经过长期研究，我发现这个“丹”字，是丹水的地形图。读者请看图2：在这幅地图上，印度河上游的四条支流形状，再看印章上左二“丹”字形状，简直分毫不差（见图3）。
图2 印度河上游四条支系，组成丹水
图3 截图后的丹水，与哈拉帕印章文字“丹” 字，字形比较
通过对哈拉帕印章文字“丹”字的破译，我都开始怀疑，虞夏时期就已经有航拍技术了。而且在4000多年前，他们竟然把地理测绘工作做到如此精确，实在令人称奇！或许这也正是如此，《山海经·五藏山经》才描写的那样细致入微。
目前通过《左祖右社与阳城》一书，明确为夏社，也就是夏朝都城，今巴基斯坦摩亨佐·达罗古城遗址，还出土了一些“降帝”印章，作者选取两枚图4、图5。
图4 降帝·二午
印章图4的直译结果，从右向左是：降帝·二午。
图5 降帝·蝇鱼
印章图5的直译结果，从左向右是：降帝·蝇鱼。
在哈拉帕印章上，凡是有两个“XX”字样的，是正式登过基的帝王；而只有一个“X”字样的，就是储君，比如丹朱就是储君，所以他的印章上，只有一个“X”字样。我们今天讨论的三枚印章，图1、图4、图5印章，就都是只有一个“X”字样的，它们的主人都是储君。
尽管在现有的夏朝历史中，没有发现记载图4“降帝·二午”和图5“降帝·蝇鱼”两个储君的历史，但这不妨碍我们回归虞夏时期的中国历史，回顾一下那个令储君战战兢兢的历史时代：
帝尧立丹朱为储君，被虞舜所废；
因此虞舜没敢立自己儿子为储君，禅让给大禹；
大禹也没敢立自己儿子为储君，破天荒的立了比自己年龄还大，还老迈的皋陶为储君，哈哈；皋陶先大禹而死；大禹又立虞舜之子商均为储君。商均，在《山海经》里叫猰貐；大禹死后，天下本应该归商均所有；
夏后启起兵到冀都逼宫，吓的商均不敢在城中居住，成为费侯（废侯）；
夏后启以兵权逼宫，被后羿所效仿，太康游猎于洛水，后羿趁机占领冀都，扶一个傀儡皇帝中康；
后羿这一招，又被寒促学会了。斩杀后羿，自立为王。
一直到少康中兴，夏朝才稳定了天下。因此在虞夏时期的哈拉帕遗址中，出土一些储君被贬敵的“降帝”印章，也不足为奇了 ！
