南无阿弥陀佛；各位同修好，感恩与诸位莲友共同学习善導大師净土思想：
同时用您的爱心， 转发有缘众生。
◎诸位大善同修，无量寿经云，阿彌陀佛「重愿不虚」：《往生论注》说：「愿不虚设。」阿弥陀佛的愿是不落空的、不虚假的，为什么？因为「彼佛今现，在世成佛」之故，所以知道阿弥陀佛的愿是不虚假、不虚设、不落空的。
◎天亲菩萨《往生论》也说阿弥陀佛的愿力是「不虚作住持功德」，这跟「愿不虚假」、「愿力不虚」是一样的意思。「不虚」即是自然，自然有三种，有业力自然、愿力自然、无为自然。在我的《书信集》第七四页，对于这三种自然，有简短的解释。
◎称念必生；「众生称念，必得往生」：因为「若不生者，不取正觉」的法藏菩萨已经成佛了，而且成佛以来于今十劫，显示第十八愿不只是愿，而且具有愿力，如果阿弥陀佛没有成佛，愿只是空愿，没有力量。既然阿弥陀佛已经成佛，表示这个愿有它的力量在，我们随顺这个愿，自然受愿力的牵引，而往生极乐世界。
◎第十八愿说：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」「乃至十念」就是专称弥陀佛名，那么，阿弥陀佛已经成正觉，凡是专称弥陀佛名的人，自自然然必定往生极乐世界，所以《无量寿经》说：「其国不逆违，自然之所牵。」「当知本誓重愿不虚」，就能够无疑无虑、专称弥陀佛名；「众生称念，必得往生」，能够这样的肯定，就是信心决定的现象。
◎四十八愿眼、肝、神；刚才提到法然上人对这「四十八字愿成释」非常赞叹、感佩，而言：「此文应常称于口、浮于心、寓于目。此文者：四十八愿之眼也、肝也、神也。结为四十八字者，此之故也。」可见法然上人是多么重视善导大师这四十八个字，认为应该常称于口、浮于心、寓于目。
◎意思就是说，要把这四十八个字，背在脑海之中，而依这四十八个字去实践；同时赞叹这四十八个字是四十八愿的眼睛、心肝、精神。这一种形容、赞叹可以说达到极至，等于说我们要了解第十八愿，只要看这一段文就可以了，十八愿的精髓就能够正确、完整、彻底、纯粹地掌握到了，何况这四十八个字是这样的深入浅出、浅显易懂。
◎善导大师释—— 归命必生；善导大师《观经疏》「六字释」（《善导大师全集》五○页）言：南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。名号愿行具足；首先要看善导大师《观经疏》，也就是《善导大师全集》四九页的说明，善导大师说：若欲往生者，要须行愿具足，方可得生。但有其行，行即孤，亦无所至；但有其愿，愿即虚，亦无所至；要须愿行相扶，所为皆克。
◎也就是说，我们要往生极乐世界，必须愿跟行具足才可以往生，如果只有行、没有愿，行只是孤行，没办法达到目的。就好像我们开车出门，可是没有目的地，当然就在那里流浪。「但有其愿，愿即虚，亦无所至」：如果只有这个愿望，可是没有加以实行，只有一个目标，可是没有踏出门去，当然也不能到达。「要须愿行相扶，所为皆克」：必须是愿跟行互相辅助、同时具足，所做的才能达成、才能往生极乐。因此，善导大师说「南无阿弥陀佛」是「愿行具足」的。
●敬请诸位大善：专念南无阿弥陀佛不改变，今生同生极乐成佛。
愿以此功德，平等施一切。
同发菩提心，往生安乐国。