这本书奇在什么地方呢？奇在这是一本无法被读懂的书。
可以说，一千个读者心中，就有一千种对道德经的解释，包括那些对道德经各种恍然大悟的人，也只是自己觉得明白了，难以获取学界和公众的普遍认可，别的不说，光是头一句“道可道，非常道”，在北宋之前主流观点就多达三种，如今又从古墓中挖出来了“非恒道”，那说法就更多了。
有人会问，这么难懂的一本书，为什么会广泛地传播呢，这就是道德经的第二个神奇之处，从这本书中随意摘取只言片语，似乎都大有深意，越琢磨越不简单，妙在似悟非悟、若明若晦间那一刻意动，胜在恍然豁然、慰然超然间那一丝玄通，可离俗也，可安志，可达心也，可自成……
这真怪了，这些经文字句难道是什么咒语吗？

那绝不是什么咒语，反而是非常朴拙的字句，可经文为什么如此难懂呢？
略一分析，发现其中很多话说的似非而是，似是而非，以及种种正话反说，反话正说，打破常识、超出常规，违背常理，难怪叫做“非常道”，简直和量子物理有一拼，尽管如此，它却和量子物理一样，都有着很大的实用性，奇也怪也！
那么，这本奇书就永远无解了吗？非也！
别忘了有这么一句话：“后其身而身先；外其身而身存”，我们之所以不识奇书真面目，或许是因为思维迷失在了经句之中？如果跳出经句本身，能不能来个“外其书”而“书明”呢？
用“外其书”的视角重读道德经，结果还没等“明书”呢，道德经却表现出了更为不可思异之处！说出来可能都没人相信：全篇五千多个字中——
没有提到任何时间！
没有提到任何地点！
没有提到任何人名！
没有提到任何事件！
此外，全篇之中没有任何地方明确引用过任何人的任何一句话！
不信吗？可以逐字逐句去查，那些字儿就明摆着呢，甭管古本今本、甲本乙本道德经，看看就知道了。

怎么会这样呢？远自苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文之残篇，后至儒、释、耶、回、马列哲学之经典，直至今天的各种书刊报纸、论文作文之诸篇，哪有这么写文章的？
大家知道这代表着什么吗？意思就是，这本书不带有任何时代印迹！
注：此篇为欧阳米果原创文章，本名《非常论道》，原发于博客，转载请注明出处，更多宇宙天机详情，请百度欧阳米果新浪博客。

这么快？ 没了？ 很正常啊 他所诉说的都是他在虚空中探索的知识和道理 我们地球空间的事情老子根本没当回事 小孩子过家家而已

还有，其鬼不神……

哦

什么是道 什么是德 什么又是道德 认知不同 看到的道德经自然也就不同

读好一本道德经，不容易。。

汉字是有力量的，古人以文入圣，以字入圣。

子不语 怪力乱神。

MARK一个

人们通常认为道教与道德经是一脉相传的，可实际不然，早期的道教如天师道、太平道刚出现的时候，与道德经的关系……怎么说呢？有点像洪秀全的拜上帝教与西方圣经的关系，属于借壳上市，正如洪秀全没有受过正规教会教育一样，张陵、张角这些创教人士，也不是老子的正统弟子，为啥？因为先秦时期如老子、庄子这些与道德经有关系的人，都没有让人们熟知亲传弟子。
这也很好理解，人家喜欢无为和“不言之教”，怎么能热心搞教育呢？（就冲这点，真不明白道德经是怎么传下来的）所以，早期道教只是挂靠了一下道德经，并不是一脉师传下来的，而且那些人创教之后从事的事业和拜上帝教也差不多，不是造反就是割据，这和《道德经》中讲的为人处世原则就更挨不上了。
熟悉三国的人都知道，太平道的张角造反和天师道的张鲁割据都失败了，除了一部分人继续琢磨造反之外，众多道士开始了潜心修行的生活，钻研道的应用，这才促进了道术的大发展。
关于这些，相关文字和史实都非常清楚，咱想不信都不行啊。

准确说，两本，一本易经，一本道德经。易经考的是算，我也不懂，而道德经，评的是感觉。