他们是武侠小说避不开的两个人，他们的故事许多次被人们提起，一个是豪门大家、一个是街边浪子，一个文风稳健扎实、一个文风浪漫诗意，一个已年迈，而另一个，早已逝去，可惜的话不必再说，世事难道不就是这样？
　　而往事之所以被一次次的提起，并不仅仅是为了缅怀先辈，也是今人在叩问未来、寻求方向。
　　我们今天就又谈谈金庸和古龙，也顺便聊聊我们自己。
　　金老在书香门第长大，家世显赫、名流出入。在这样的环境中，他有坚固的力量使他获得深厚的文学功底，这样的文学功底来得绵长、细腻而动人，所以他的小说娓娓道来、节奏鲜明，如一脉高山，雄伟巍峨。
　　古前辈的生活却动荡不定，家庭变动、辍学谋生，一度流落街头。游离于贫苦给了他深刻的文学功底，这样的文学功底来得猛烈、绝妙而撼人，所以他的小说金句频出、跌宕起伏，如一川江水，惊涛骇浪。
　　金老有多深厚呢？我们来考证一下。
　　金老的改名内涵是最为人津津乐道的，经常被人们提起，我们不多举，只说说几个比较偏的例子。
　　一、《天龙八部》一书的目录组合起来其实是金老填的词，一共五首。
　　二、杨过的黯然销魂掌，“黯然销魂”出自南朝江淹的《别赋》
　　三、《书剑恩仇录》里，乾隆送了陈家洛一块玉佩，上面刻有“慧极必伤，情深不寿，谦谦君子，温润如玉”“情深不寿”出自《尚书》“谦谦君子，温润如玉”来源于《诗经》
　　四、独孤九剑的精髓是“无招胜有招”这精髓来源于道家“无为而无不为”的思想。
　　五、令狐冲和任盈盈，“冲”和“盈”都是道家思想里的一种表述方式，所谓“大冲若盈，其用不穷”
　　六、“东邪”“西毒”等五人都是按照五行思想来取名的。
　　也许一些人会说，我也知道这些词语和思想，这能体现金老的学问吗？当然能了，在那个年代，没有网络，要知道古代的一个词语、一个思想、一个典故、一段历史，是需要读书的，金老的小说里还拥有许多有文化内涵的东西，可见金老的阅读量非常巨大，仅仅依上文的例子就可以看出金老有涉猎《易经》《诗经》《尚书》《诗品》《道德经》这些古籍，而这几本仅仅是麟毛凤角而已。
　　古前辈的文风独特，是因为他对生活有独特的感悟，我们来看看他的金句，他的许多句子都非常有趣而富有哲理，这里我们就不一一举例了，实在太多，光一条条列出来也没什么意思，金句有着着作者对生活的感悟，我们就拿两句我记忆最深刻的话来说道一下。
　　“人就像一个麻袋，装满钱的时候挺得笔直，空空如也的时候只能软瘫在地。”
　　这也许和古前辈的原句有些出入，虽然我已经记不清出自他的哪本书，但是我很确定古前辈的确是有写过这么一句，读到这句话的时候我十五岁，正是无法免疫小吃诱惑的年纪，那个时候在亲戚家寄宿，父母给的零花钱我用在了借书店里，放学途中我常常都是不敢抬头看路边的糕点店，的确像一只空空如也的麻袋。当时我就感叹，古前辈的比喻实在是很绝妙，后来慢慢长大，我也渐渐明白，为什么古前辈的比喻如此绝妙？很简单，因为他经历过。
　　“‘天涯远不远？’‘不远，人就在天涯，怎么会远？’”
　　这句和原文就没什么出入了，它实在太经典，记不错。这简简单单的两句话，很平凡，却被无数人奉为经典，为什么？因为这是古龙的心里话，是古龙的自问自答、自我解析，他通过这种很隐晦的方式向我们解读自己，所以他小说里的风流、多情，一下子都变得不那么刺眼，反而让人欣赏。
　　如果剥去这句话的外壳，它是在说这么一件事：我是个浪子，漂泊无根，远在天涯。
　　很简单的本我情感流露，也只有真浪子才能把它在一问一答之间变成一首诗。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 两件悲事
　　古前辈的离开，便是我们要说的第一件悲哀的事。
　　造就这一悲剧最直接的原因无疑是病魔，但我们深入其中，不难发现幕后黑手，那便是常常被人们提起而又不在意的东西：命运。
　　仅仅说是命运造就了古龙的悲剧也许有些可笑，那么我们来梳理一下其中的缘由。
　　古龙生病，无疑是烟酒造成的，他对烟酒的喜爱甚至已经达到依恋的程度，查出患病后友人劝戒他戒烟戒酒，他不仅没听进去，甚至还带着友人去参观、品尝他收藏的各种好酒。患病期间的他烟不离手，还时常大醉，在我们看来，这简直是不要命了，他也的确是不要命了，因为他要的是他看得比命还重要的东西，那就是朋友和快活。
　　他喝酒，是为了和朋友尽兴，他抽烟，是为了隔绝压抑的思想。正确的看来，其实交朋友并不意味着喝酒，保持乐观也并非一定要抽烟，但是在他那个年代，在他看来，就是这样，因为他那个年代，作家与出版社之间的酒局不会少、作家与作家之间的酒局不会少，朋友之间出去玩，酒局也当然必不可少，而抽烟，无疑是他漂泊在外，孤独寂寞时养成的习惯，也是他深夜里唯一的慰藉，毕竟朋友不会整日在身边，而他身边的情人，来来去去，没一个是真爱。
　　他之所以把朋友和快活看得比命重要，和他的生活经历是密不可分的，家庭的离异让他没有了依靠，流浪街头让他倍感无助，我们不难想象，当古前辈白天打工挣钱支持自己读夜校时的那份挣扎。
　　命运就是这样像他小说里的那些阴险的家伙一样操纵着“家庭的不幸”和“时代的风气”这两个无知的人将他陷于绝崖，而古前辈，在这绝崖上写诗、在这绝崖上作文，放声狂笑着迎接无法扭转的安排。
　　他的狂笑虽然洒脱，却有些无奈，因为他弥留之际，自嘲地问友人，有哪一个情人来看我最后一眼？
答案是没有，这是一个凡人的悲哀。
　　我们要说的第二件悲哀的事，是金老封笔，其中的可悲，除开我们读不到金老的新著外，还有另外一层。
金老封笔后，武侠小说渐渐走到了黄昏，期间虽然有凤歌、沧月、小椴、时未寒等武侠大家掀起了“大陆新武侠”的热潮，但他们也亦已经退去，如今的“大陆新武侠”没了接班人，淹没在了众多浮躁的快餐式网络小说里，作为一个武侠爱好者，我并不避讳说武侠小说的没落，因为正视了问题，才能解决问题，这个我们结尾再小论一下。
　　金老的作品不断的被搬上荧屏，翻拍不断。但是原著却是不断改进，只怕不够好，前不久为了避讳古人的名讳，金老还特地把《神雕侠侣》中的尹志平改成了甄志丙。
　　甄志丙这名可不是随便乱改的，我们来看看金老对文学的态度有多仔细，甄、意思是审查，志、是为了和原名有个联系，丙、则是三的意思，所以甄志丙这名字，其实是说，第三次审查修改。
　　这新名中的寓意，恐怕也只有几个人去注意，因为没见有谁提起过，现在的人对文学的态度本就比不上前人，就拿翻拍的电视剧来说，简直一塌糊涂，一本本璀璨的文学作品拿到他们手里，他们没有想到传承其中的美，他们看重的只是书名背后那可观的商业价值，这也就是为什么越老的版本越能展现原著精髓的原因了，因为时代的进步中，人们生活发生了巨大改变，浮躁之气日益上扬，对文学的考究也就越来越不重视，而武侠小说作为一种由精神内涵支撑的小说，当它其中的精神气头引发不了大众的共鸣时，也就变成了一部部打来打去的枯燥影视剧了。
　　金老看到了世道人心，预测到了武侠小说的脱节，所以他封了笔，与其让新的心血之作淹没在腐臭的网文中，不如提升旧作，力求完美，让那些曾经响彻大江南北的故事经得起后世有心之人的考究。
　　金老的封笔，不是作家的悲哀，是经典的文学类型武侠小说的悲哀。

　　金老和古前辈是同一个时代的武侠大家，他们都给对方做过一定的评价。
　　在一次访谈中，金老这样提及过古龙，“古龙个性有点侠气，我就没有，我认为他与武侠生活相近，有次他不愿与一帮日本人喝酒，结果被人砍伤手臂……”古龙去世后金老也谈道，“古龙兄为人慷慨豪迈、跌荡自如，变化多端，文如其人，且复多奇气。惜英年早逝，余与古兄当年交好，且喜读其书，今既不见其人，又无新作可读，深自悼惜。”
　　而古前辈对金老的评价多见于他的文章《关于武侠》
　　“在这二十年中名家辈出，作品之丰富和写作技巧的变化，都已到达一个新的高峰，比起还珠楼主他们的时代，尤有过之。开创这个局面的人，就是金庸。”
　　“他的小说结构严密，局面虽大，但却能首尾呼应，其中的人物更栩栩如生，呼之欲出。”
　　在金老和古前辈的带动下，大陆武侠小说迅速崛起，在2000年末《今古传奇·武侠版》应运而生，她以“大陆新武侠”的大格局，又一次打开了武侠小说的新局面，但是到如今，武侠小说走入了低迷，各种快餐式的小说在互联网的推动下占据了绝大部分读者，难道武侠小说已经走向了末路？
　　不，因为每个中国人心中都有一个侠客梦。
　　不管你看没看过武侠小说，只要你是中国人，都是这样，因为我们的文化基因里，侠客，是儒生之外的又一重要形象。我们单说侠客，只有从侠客说起，我们才可能知道为什么金老和古前辈能成为武侠小说大家，我们才可能知道武侠小说的本源。
　　侠客的特质有许多，其中便有大公无私、永不放弃、无畏斗争这三点，而金老和古前辈牢牢的把握住了这三点，将它们或多或少的植入了主角的性格之中，金老说：“侠之大者，为国为民”古前辈说：“我拿武侠来表达一种义气和勇气”。
　　虽然那些主角们有其它的性格特点，但最突出的还是这些侠客特质，当时的社会并不像如今这般和谐，不公平的现象比现在多得多，所以当时的人们极其推崇这些侠客特质和追求，也就广泛地对武侠小说产生了喜爱。
　　到如今，社会趋于稳定，大部分人生活水平大大提升，活得比以前自在许多，不公平的现象也很少见，对武侠小说的热爱也就降低了，这是其一。
　　其二，金老和古前辈把侠客刻画得太具体，只要是写武侠的，很难跳出这个他们留下的形象，同样的形象多了，读者也会厌倦，这也是为什么武侠小说越读越少的缘由。
　　那么问题来了，在当下我们怎样才能写出一部能勾起大众侠客梦的小说呢？
　　其实金老和古前辈已经给我们留下了启示，这些启示并不仅仅适用于武侠小说，也适用于其它文学作品。
阅读。常言道，“没有无根之水，没有无本之木”只有在阅读中汲取养分，学习表达，开阔眼界，写作的时候才会文思不断，才不会束手束脚，阅读多了，了解的东西多了，写出来的作品才会包罗万象，内容丰富了，人物才会活起来，才能引起我们的共鸣，小说虽然是虚构的，但人物的精神却是与现实紧密联系的，人物活了才有精神，有精神才有文学价值。
　　阅历。陆游曰：“书上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书上读到的悲欢离合总归是别人的东西，一个人，只有活得久了，经历多了，才会有自己的感悟，自己的感悟会比书上的来得更独特更真切，有真切的感悟才迸发得出真挚的情感，有真挚的情感才有回味的价值。
　　读的书可以一样，但是经历和感悟却是每个人特有的，只有用自己的感悟去驾驭笔墨，文章字句才会有辨识度，我们这个时代能给我们的感悟和金、古之时已完全不同，如果光是看到两位大家留下的各种情节套路、武侠形象以及文风笔法，那便是舍本逐末了。
　　套路会用老，形象也会被时代取舍，金老和古前辈已经成为过去，武侠小说虽然低迷却不会消亡，因为它的血脉已经传承了几千年，它只是一时没落，只要我们感悟到侠客身上贴紧当下社会的特质，它的再次绽放便不是空谈。
　　作为武侠的狂热爱好者，我梦想着能与金老说古论今，能和古前辈谈天说地，因为他们身上的精神气头在如今的文坛已然少见。

　　结语
　　之所以写金老和古前辈，其实是有些原因的，他们俩在武侠小说界都很有影响力，却风格相背，在对于武侠小说的态度上，两人也很有特点，金老其实不太看重武侠小说，可以说他觉得文学之中武侠小说的档次低了一些，他之所以写武侠，在我猜来是为了自己办的报纸的发行量，而古前辈则是真正喜欢武侠小说，因为他本身就是一个满身侠气的人，但是就是因为他有侠气，写长篇小说对古前辈来说其实是一种煎熬，他更适合写诗，之所以还要熬长篇，在我看来是为了生活。
　　我曾经说过一句话：写东西如果投其所好，那便是把读者当着猪来喂，养猪致富嘛。
　　这句话放在金、古身上看来他们难免会有养猪的嫌疑，其实不然，是不是在养猪，不是看目的是不是致富，而是看端出来的是什么，“饲料”和“美食”明眼人很容易能看出来。
　　如果用我所看不起的清朝时段来做比喻的背景，金老无疑是“宫廷厨师”想在民间开间格调高的饭店，却害怕百姓消化不起山珍海味，所以炒了他觉得百姓消化得了而又不失体面的小菜，古前辈呢，则是善于做糕点的师傅，却为了让只想吃饱的百姓进店也炒了武侠这盘风靡的小菜。他们虽都有各自的目的，但是毕竟端出来的都是“人吃的”
　　如今这两家饭馆早已倒闭，我们上哪吃饭······
“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”我也曾经等待过，等待有那么一个人，一个不输金、古，将武侠再次革新的人，一个用良心为广大读者“烹饪美食”的人，到现在，虽不说心死，却也平淡了许多，若是执着于此，便止步于此，难道世上比武侠小说更精彩的书籍便没有了吗？把个人喜好放在一边，经史典籍全看一遍，别说饱肚了，撑死都有可能。

前排

支持

金庸黑在此，不解释。顺便把楼上续了

前排资次

抓到麟毛凤角一只

抓到一只

支持

厉害

作者在评这方面是有点牛