本人一介布衣,草民一个,山东省邹平县长山镇范公村人氏(原长山县),生于斯长于斯已届四十七个年头。幼时村东有祠堂一座经常于此玩耍,其时正值文革祠堂已被公社粮所征用,泥胎塑像皆无,独留宋槐一株树干中空,内生新树,母子紧融,世人称之为“槐中抱子”枝繁叶茂,荫凉近亩。常与小伙伴在树洞嬉闹,乡人夏日常于此纳凉,开会。此槐传为北宋治平二年由长山知县韩泽为范仲淹修建祠堂时,亲手所植。民国初年还剩三棵。1937年,日本攻入山东以后,最大一颗突然枯死,后人称之为“节槐”,乡人亦称为“义槐”它代表有骨气的意思;二槐在文革中被砍伐,其时公社铁木厂足足用了二十天,现仅剩此树为最小一颗。
及长,偶读父亲所借【渤海】杂志(为地区级杂志,惠民地区),内有一篇文章为范仲淹幼长长山及窖金赠僧等故事,始知范仲淹与我朱氏渊源。此文章为朱文翰三十二代孙朱洪强先生所著,从此对范公文化产生兴趣,更对其与朱氏历史渊源经常与朱洪林先生、朱铁军先生、朱波先生进行讨教。
伴随旅游业的兴起,各地争抢名人现象屡见不鲜,2011年春偶读安徽杨国宜教授的文章【长山朱氏两地考】,对其观点朱文翰祖籍池州说不予认同,于是将其文章送朱洪林先生,先生当时正在病中。后与先生探讨,先生说:此种争论古来有之,不必理会。九月先生病重去世,此事就此作罢。
及长,偶读父亲所借【渤海】杂志(为地区级杂志,惠民地区),内有一篇文章为范仲淹幼长长山及窖金赠僧等故事,始知范仲淹与我朱氏渊源。此文章为朱文翰三十二代孙朱洪强先生所著,从此对范公文化产生兴趣,更对其与朱氏历史渊源经常与朱洪林先生、朱铁军先生、朱波先生进行讨教。
伴随旅游业的兴起,各地争抢名人现象屡见不鲜,2011年春偶读安徽杨国宜教授的文章【长山朱氏两地考】,对其观点朱文翰祖籍池州说不予认同,于是将其文章送朱洪林先生,先生当时正在病中。后与先生探讨,先生说:此种争论古来有之,不必理会。九月先生病重去世,此事就此作罢。