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回复:夏朝就是古埃及!《跨越三千年的因缘》

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根据古代埃及象形文字翻译过来的埃及原始文献记载,金字塔设计建造的长度单位是“腕尺”(即从指尖到臂肘关节的长度),其高为280腕尺,底边长为440腕尺,因此金字塔高与底边长之比为:280÷440=0.63636 而这个0.63636的比例值同样存在于被视为八卦之源的中国古老的《河图》之中.
  
  《河图》(见图)为l-10十个数字组成:
  其中5与10居中,1、2、3、4分别与6、7、8、9相配居于北、南、东、西四方,若用其中北方之数7(1与6相加),除以东方之数11(3与8相加)所得正好也为:7÷11,280与440分别是7和1l的40倍,而40之数也正好是《河图》北、南、东、西四方之数的总和(1+6+2+7+3+8+4+9=40). 不仅数值比和倍数关系相对应,方位关系也完全一致.
  
  《河图》数7居北方,11居东方,而金字塔最重要的方位也分别是北方和东方,因为金字塔的出人口在北方,所以北方最为重要;东方从外部看狮身人面象在金字塔塔东侧,并面向东方,从内部看金字塔顶点到底部垂线,偏东侧为法老的墓室,所以东方也在金字塔的设计建造中得到了突出、特殊的强调,而这与《河图》数据约数11居东方也相一致.
  
  更有意义的是对特殊数7的偏爱和对其意义的理解,两者之间也一致.
  《河图》中最重要的数便是7,因为它是易学中生数(1、2、3、4、5)和成数(6、7、8、9、10,为生数分别加5所得)之首数(1与6)相加而得,所以包含有起始的意思。金字塔设计建造中也体现了对7的格外“偏好”。金字塔的原始设计是阶梯型,而且恰好是7层,以后为了美观才建成三角形.建成的金字塔共有7个墓室,其中最大的法老墓室顶部是一符合勾股定理的三角形,共用7块石板组成;而且在《河图》中7位居北方,而金字塔人口也在北方,同样有起始的含义。这多种对应一致,恐怕绝非一般的“巧合”。
  
  总之,作为八卦之源《河图》,与古埃及金字塔在数值比、倍数关系、方位,对数7的重视及含义的理解等诸多方面都存在着统一的对应关系.因此,从理论上来看二者之间有深刻的内在统一性.
  其实,古代中国人民很可能了解金字塔的设计比值,而且在实践中运用过这种斜率比值建造了同样的金字塔形陵墓,这便是位于山东贡阜的少昊陵.
  据传说,少昊为黄帝的儿子,生于4500年前左右,与埃及人建金字塔的年代相差不多,从称号看来,其文化应与太昊(伏羲)有一定继承关系.而《河图》按史书的说法最早便是伏羲所得(伏羲据此创画了八卦),所以少昊部落对《河图》文化有相当的了解应是顺理成章的.
  
  历史上的少昊陵何时所建已不详(但既然是纪念少昊氏的,因此应距4500年前不远),现存的少昊陵为宋代所重新修复.
  尽管它不是一个标准的金字塔形(梯台形,图中实线部),但将其连接成标准的金字塔三角形,并根据图中数据,可推算出其三角形的高度为18.2米,如用18.2除以28.5则为:18.2÷28.5=0.6386,与“《河图》——金字塔”的标准斜率只差0.0023(0.6386-0.6363=0.0023).如此微小的差距完全可能理解为建设施工中的误差,甚至是现存建筑测量中的误差所致。因此可据此断定当初少昊陵是按0.63636这一标准斜率设计的。
  
  如此一来,《河图》与金字塔设计之间的内在统一又得到了实践的证实.
和胡夫金字塔设计完全一致的山东少昊陵


IP属地:江苏20楼2012-11-27 00:32
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    位于陕西省的汉宣帝汉武帝的陵墓连接起来直对埃及胡夫金字塔


    IP属地:江苏21楼2012-11-27 00:33
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      汉字书法和古埃及文书法如出一辄


      IP属地:江苏22楼2012-11-27 00:33
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        古埃及方尖碑是经典的建筑杰作,制作它的含义即是向天神称述,已获得人类与神灵之间的联系。而中国大臣使用的“圭”明显就是埃及方尖碑的中国版,意义也一致,大臣拿着它向皇帝禀报,皇帝拿着圭向神灵禀报。圭的字形也和方尖碑一致。



        IP属地:江苏23楼2012-11-27 00:33
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          华:《说文》释“华”为“(木)荣”,很显然它是一个植物

          “华”字
          再从著名春秋战国时期的故事“菁茅谋”中我们可以找到“华”的来源:《菁茅谋》记载了给周天子的贡品中,有一种长江流域的三条脊梗直贯到根部的茅草,而这种没什么实用价值的菁茅被周天子用在祭祀场合(不是其他的草能代替的),管仲也因此炒作菁茅敲诈了众诸侯一刀。《管子》曰:江淮之间有一茅而三脊贯至其本,名之曰菁茅。
          所谓“三脊贯至其本”与上图中的金文“华”字非常吻合。
          那么为什么周天子会喜欢这么一种不值钱的茅草,拿它来用在祭祀时使用呢?
          当看到古埃及国标莎草的形象文字时恍然大悟,这不就是“华”吗?

          古埃及的国家标志:莎草(象形文字)
          在古埃及特别是下埃及地区,纸莎草和老百姓的生活息息相关。它被用来做席子、草鞋、木筏、燃料,甚至它的茎还可以食用花可以用来进献给神灵。所以这种重要的植物被作为下埃及的标志出现在古埃及象形文字当中。
          至此,所谓“华夏”的意思也清楚了:华是一种祭祀时使用的植物,它的原形是埃及莎草古埃及人拿它祭祀并把它的形象作为国家的Logo。而周朝人继承了古埃及的传统,在中国江淮一带找到了一种相似的菁茅来代替它,同时也继承古埃及的传统把这种植物的形象作为中国的Logo。而夏,前文已解释过,就是古埃及人对自己民族的称呼。“华夏”二字,一个代表了中国的Logo,一个代表了中国人的民族。

          位于埃及卡纳克神庙的古埃及国徽:莎草(中文字就是它啊!!!)


          IP属地:江苏25楼2012-11-27 00:34
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            和谢霆锋长的一样的古埃及人


            IP属地:江苏26楼2012-11-27 00:34
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              书•牧誓》曰:“王•左杖黄钺,右秉白旄以麾。”周武王《牧誓》中提到的大王左手“黄钺”,右手“白旄”与法老手上拿的那两件器物非常吻合。西周和古埃及文化又一次吻合。


              IP属地:江苏27楼2012-11-27 00:34
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                查询金文“王”字的写法会发现蛇头和鸟头,这和古埃及法老头上的蛇+鹰标记非常吻合。是否说明西周有和古埃及相似的王权文化?


                IP属地:江苏28楼2012-11-27 00:34
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                  中国人有个传统,家人死后要穿寿衣,顾名思义,就是写着寿字的衣服。而这个“寿”的古体怎么那么像只虫呢?原来,“寿”字的起源也在埃及,古埃及就把这只圣甲虫放在木乃伊上,象征死者在另一个世界永生。(PS:全世界又只有中国人继承了古埃及人的这一传统)


                  IP属地:江苏29楼2012-11-27 00:35
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                    披麻戴孝的传统起源于古埃及。图为古埃及公元前1300年古埃及图坦卡门墓中绘画的送葬队伍VS中国传统的披麻戴孝送葬队伍。很显然,全世界只有中国人继承古埃及人的这一传统最彻底。


                    IP属地:江苏30楼2012-11-27 00:35
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                      另外一种古埃及麻衣和中国的对比,古埃及人也和中国人一样给死人祭放供品。


                      IP属地:江苏31楼2012-11-27 00:35
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                        古埃及人----不解释


                        IP属地:江苏32楼2012-11-27 00:35
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                          古埃及人---不解释


                          IP属地:江苏33楼2012-11-27 00:35
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                            哈特谢普苏特女法老---不解释


                            IP属地:江苏35楼2012-11-27 00:36
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                              汉代流行厚葬,考古人员总能在汉墓里发现或多或少的随葬品,除了常见的陶器、铜镜、佩剑等外,还有不少稀奇的宝贝。记者昨获悉,扬州市考古人员从一座古墓里就清理出了一只制作精美的“蜻蜓眼”。
                              罕见
                              汉墓里发现较大“蜻蜓眼”
                              记者在现场看到,这只制作精美的“蜻蜓眼”很像一只黑眼球,和小汤圆一般大,但是通体布满了图案,这些图案都是蜻蜓眼睛的造型,很逼真,也很传神,使人不得不佩服2000多年前的古人工艺之精湛。
                              据悉,这只精美的“蜻蜓眼”出自一座汉墓,考古专家表示,“蜻蜓眼”很少见,而这么大的“蜻蜓眼”更是罕见。
                              疑问
                              “蜻蜓眼”咋做的?有何寓意?
                              记者仔细端详了半天,也没看出这一个个蜻蜓眼睛图案是如何镶嵌到“蜻蜓眼”上的,那么,它是怎么做出来的呢?考古专家认为,这么漂亮的“蜻蜓眼”是由古代玻璃合成的。
                              “蜻蜓眼”放置于古墓里,蕴含着怎样的寓意呢?从旧石器时代起人类就认为正眼看人,神或邪魔的眼会给人带来厄运,不过,有些神的凝视反而是有益的,因此人类把“眼”画在洞壁、建筑物上、墓里,或戴在身上当护身符,以抵消“邪恶眼”带来的厄运。这种具有保护力量的眼自古以来多以”珠子“形状出现,因为它便于戴在身上驱邪。
                              汉代体现视死如生观念,可能这位汉代的墓主人平时就佩戴着这只“蜻蜓眼”,墓主人去世后,家人就将“蜻蜓眼”作为心爱之物陪葬。
                              意义
                              或将见证汉代扬州的中外交流
                              记者查阅资料发现,学界已基本形成共识,认为战国中期前的蜻蜓眼式玻璃珠应当和域外有着密切的联系。即中国早期的此类玻璃珠应是从国外引进。
                              【资料链接】
                              关于蜻蜓眼
                              据了解,在新疆发现的一颗蜻蜓眼式玻璃珠可以追溯至西周中期至春秋中期。随后,在山西、河南、山东、湖北、湖南又出现了一批春秋末战国早期蜻蜓眼。从战国中期开始,随着楚人对玻璃制造技术的掌握,蜻蜓眼式玻璃珠与一批具有鲜明中国特色的玻璃产品以楚地为中心,广泛分布于中国南北14个省。秦以后,蜻蜓眼式玻璃珠在中国逐渐销声匿迹,只是在云南、新疆、广东等地发现少量汉代蜻蜓眼式玻璃珠。
                              古埃及蜻蜓眼
                              古埃及人是玻璃的发明者,而蜻蜓眼式玻璃制品早在3000多年前就出现在了埃及,战国以及汉代的中国蜻蜓眼应该和古埃及文明对中国的传播密切相关。
                              古埃及蜻蜓眼


                              IP属地:江苏36楼2012-11-27 00:36
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