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1都说情债一但还清了这辈子都不会在相见了，这辈子对你用情最深的人上辈子也是爱你最深的人，在这一世又相遇了说明彼此还有相欠，相爱就是要了缘，分开就是就是还清，要是知足不沉迷，这段感情就是幸运，如果你贪恋，就会成为你的执念，执念给你带来的痛苦就是惩罚，既然分开了就说明确实不顺路，属于你的良人一定会在前路等你，缘起我在人群中看见你，缘灭我看到你在人群中
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0邱祖拜王重阳祖师为师，金世宗大定十四年（西元1174年）入蟠溪穴居，乞食度日，行携一蓑。随后赴陇州龙门山修道，为全真龙门派创始人。西元1191 年后，他以栖霞县太虚观为中心进行传教活动，受到金章宗重视。他广结高官显贵，又大力拯救民众苦难，获得极大声誉。于西元1220年率徒一行十八人应成吉 思汗之召，不远万里，西行到印度河上游成吉思汗行宫。他三次晋见成吉思汗，太祖问他治理天下良策，他回答以“敬天爱民”为本；问长生久视
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0甲子太岁在明代时降生在山阳(今陕西省东南部的山阳县)，原名金濂，又名金辨。 金辨在明代正统三年(1438年)升为佥部御史，协助处理宁夏地区的军事事务。在任内，金辨推举贤德的人才，任用有才能的人，受到众人一致称赞，称他办事公正无私。宁夏地区长年缺水，原有五条水渠，其中鸣沙洲、七星汉和伯石灰等三条水渠，由于缺乏维护而导致淤塞。金辨就请求朝廷拨款，及时疏通，使一千三百余亩荒田得到灌溉。当时为了鼓励有钱的人救灾，皇帝
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0入道每个人的目的不同，有些人是一个人，家人不在了，没有任何牵挂就入道。有些人是热爱道教文化。有很多人入道为了修仙。前两者可以理解，但是入道修仙是不能可能的事，一个人修一世荣华都很难，入了道门就可以修仙了吗？所以，提醒大家普通人永远都修不成仙，不要心存幻想！
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0在道教历史上，先后产生的宗派很多，有的流传时间很长，有的很短，难以一一列举，这里只介绍在道教史上有重大影响的主要教派。 在东汉时，有太平道和五斗米道。太平道在黄巾起义失败后即湮没无闻，五斗米道后来称为天师道、正一道。在两晋南北朝时，又先后出现了南天师道、北天师道、楼观派、上清派、灵宝派、葛氏道、李家道等。 上清派从陶弘景以后又称为茅山宗，在隋唐以后成为道教的主流。到北宋以后，茅山上清、阁皂灵
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0虞舜。瞽搜之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山。有象为之耕。有鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之。事以九男。妻以二女。遂以天下让焉。系诗颂之。 诗曰 对对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。 舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞顺。相传他的父亲瞽叟（ɡǔ sǒu）取了一个继母，继母生了一个弟弟名为象，象多次想害死他。当舜修补谷仓仓顶时，象从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃
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0天干为：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。十二地支是：子（鼠）丑（牛）寅（虎）卯（兔）辰（龙）巳（蛇）午（马）未（羊）申（猴）酉（鸡）戍（狗）亥（猪）。天干与十二地支循环相配为六十甲子。
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0”自坐“是什么意思，“自坐”是一个专业术语，通常是指某个天干或地支坐落在其所属的宫位，意味着它处于本位上。在四柱中，日柱尤为重要，代表个人本人。若日柱地支（即日支）上的地支与月柱或年柱地支相同（或者某些学派考虑到时柱地支），则称为“自坐”，这样的位置往往表示该地支的能量纯粹强烈，对本命主人的影响更直接明显。 而“星运”呢，在命理学的语境中，更多是抽象地指一个人的命运运势，尤其是与命盘中的行星位置相
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0都说情债一但还清了这辈子都不会在相见了，这辈子对你用情最深的人上辈子也是爱你最深的人，在这一世又相遇了说明彼此还有相欠，相爱就是要了缘，分开就是就是还清，要是知足不沉迷，这段感情就是幸运，如果你贪恋，就会成为你的执念，执念给你带来的痛苦就是惩罚，既然分开了就说明确实不顺路，属于你的良人一定会在前路等你，缘起我在人群中看见你，缘灭我看到你在人群中
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0公元前202年，刘邦建立了西汉政权。刘邦的四儿子刘恒，即后来的汉文帝是一个有名的大孝子。刘恒对他的母亲皇太后很孝顺，从来也不怠慢。 有一次，他的母亲患了重病，这可急坏了刘恒。他母亲一病就是三年，卧床不起。刘恒亲自为母亲煎药汤，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。 刘恒孝顺母
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0方仙道，大概起源于春秋，流行于战国燕齐一带，特点是结合了神仙学说和方术基本所有的事都围绕于长生不死。是中国古代追求长生不死的求仙团体。但又不得不承认方仙道对后世道教影响深远，其神仙长生说也成为了道教最基本的信仰，神仙方术也为后世道教所继承和发展。后续方仙道逐渐与黄老学结合，向黄老道演变，成为道教前身。
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0“人能常清静。天地悉皆归。夫人神好清。而心扰之。人心好静。而欲牵之。常能遣其欲。而心自静。澄其心。而神自清。” 遇事情，应冷静，勿冲动。不被外界干扰，才能清心自在。
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0老子所著《道德经》，分为上下两篇，其旨要在于“自然、清静、无为”，乃为道教修奉的中心，尊为圣典。上下两篇计分八十一章。上篇第一章至第三十七章为 “上经”，开章首句曰：“道可道，非常道”，故称为“道经”。下篇自第三十八章至第八十一章，为“下经”，头一句云：“上德不德，是以有德”，故称为“德 经”。合上下两篇，乃称为“道德经”。
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32024.5.19抱歉 今年只动了一个生气念头 只是下雹子 淹了全球而已共 9 张
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2道教以黄帝之《阴符经》、老子之《道德经》、庄子之《南华经》，《黄庭经》（金阙后圣君著），与《文始经》（关尹子作）为五大经。而此五大经中，又以《道德经》为道家崇奉思想之中心，是必修之经典。
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2道教不烧檀香，不知起于何时？然而现在道观也多有烧檀香者，只是一般礼斗的时候不敢用之。然而由于传承的问题，有些道士并不知道礼斗不可用檀香。 古籍记载寻缘由 设醮不得用檀香，见之于《女青天律》，所谓“女青天律禁燃檀”是也。但是并没说明原因。而明朝道经《天皇至道太清玉册》中记载臞仙认为檀香乃外域夷狄之香，故不可奉献高真。 然而检阅《道藏》，其中关于使用檀香的记载非一：《三洞修道仪》记载用檀香做朝简；《无上秘
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6要求：第一人品第一，第二不限区域，第三不限性别。有年龄要求，可以关注咨询。
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4鬼魂之事，千古相传，有能见之者，然而，一般来说，普通人是见不到鬼魂的。 而且，就算有人说见到鬼魂，也未必是真“见”到，因为毕竟鬼魂是一种能量，一种超物质的存在，而人的眼睛所能看到的恰恰是有形的世界，而对于鬼魂这种无形界的能量，充其量只能通过潜意识去感知，因此，鬼魂这种事情，千百年来被传得神乎其神。 《韩待外传》说：“人死曰鬼，鬼者归也，精气归于天，肉归于地。”
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0道教哲学是在道家哲学基础上融合儒、墨、法、阴阳、神仙等诸子百家而形成的，以探讨、研习、证悟大道，从而达到参赞天地造化，体悟大道生化之机，修真悟道、与道合真、形神俱妙、积功累德、自度度人的宗教哲学。
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1道教将“天人感应”纳入教义，认为天道与人道、自然与人能够相通。道教有关“天人感应”的理论，主要包括三方面内容：第一，是从天地与人体相类这方面来解释。《云笈七签》引《真文经》之说：“人之生也，头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。与天地合其体，与道德齐其生”。人体所有的部位，不仅与天地相对应，还和“四时”、“五行”相联系。所以，治国就
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1不管你们是否猜到了我的身份 我都得应对神雷劫 最好先不要打扰我
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2道教立教的根本在于阴阳二字，世界万物的阴阳展现方式不同，并不存在孰高孰低的差别。所以在道教的观点中，并不会对人之魂魄所化作的鬼类有任何歧视的心态。著名的志怪故事《宋定伯捉鬼》中，描述了一段宋定伯与鬼同行的过程。纵然人鬼异类，但文中的鬼并不是可怕而邪恶的形象，他如同人类一样也有疑惑、有畏惧。其鬼者，无非是另一种活着的状态罢了
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1亡者断气之时，三魂七魄即刻离体。三魂各有所归，七魄立即散去，化为乌有。这便是我们常说的“魂飞魄散”。人死后三魂中天魂归天，地魂也称守尸魂，一般在坟旁或者灵牌上，享受祭祀和香火，保佑子孙后人。命魂要入阴曹地府接受审判，根据今生善恶，得受因果之报。之后，命魂则会根据业报转世投胎、重入五道轮回（佛教为六道轮回）。命魂转世投胎前的形态就是“鬼”，称之为“中阴身”。正所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前
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3三业者：身业、口业、意业，谓身、口、意三者所起作用之业也。六根者：眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根，谓此六官能生六识之根，故谓六根。六尘者：色、声、香、味、触、法，谓此六境，能由六根而染尘污，故谓六尘也。
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5三灾者：遭受三大天灾也。一、风灾，二、火灾，三、水灾。 八难者：一者得生人道难，二者去女为男难，三者形体完全难，四者得生中土难，五者值有道君难，六者禀性慈仁难，七者值国太平难，八者与三宝相遇难，谓之八难。《云笈七签》卷三十五“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不 断色欲八难。
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1在道教教义中，“不争”是指人们顺乎天理而不强求的原则。而这种原则，是天地万物的运行以及人的为人处世都必须遵循的。《老子想尔注》说：“圣人不与俗人争，有争，避之高逝，俗人如何能与之共争乎？”并指出：“求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履穿，不与俗争”。《云笈七签》有：“太上曰：天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。故与时争之者昌，与人争之者亡，是以有兵甲而无所陈
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0道教以报恩为重，故有四恩应报。四恩者：一天地恩，二国土恩，三父母恩，四师长恩。凡此四者，皆宜回向以报之。三有者：一有情者，二有识者，三有缘者。凡此三者，道皆亲之。所以“四恩三有”为信道者须念念不忘之也。
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0济世利物是道教修炼生活中必不可少的环节，济世即普济世间，利物即利益万物。道教认为济世利物不仅帮助了他人，而且还有利于自己仙道的修成。老子曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成”。葛洪曾对弟子解释云：你们之所以不能够成为天仙，而做了个地仙，是因为“前世学道受经，少作善功，唯欲度身，不念度人；唯自求道，不念他人得道”。故道教修道时强调“济世利物，齐同慈爱”。
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1不好意思 有个货嫌热 我就阴沉下降个温而已共 6 张
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1去年5月生气一次 引发全球地震 海啸 洪水 泥石流 等等 抱歉共 8 张
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12024.5.19 生气一个念头 被全球拍下了龙身 还有人 拍下我的金身 和金莲坐骑 你们手速真快共 9 张
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0道教认为：“清静”是“道”的根本。万物只有在“清静”的状态中，“道”才会显现。于是，“清静”成了道教教义的一个重要内容。而这种思想，追根寻源，还是出自《道德经》。《史记·太史公自序》说：“李耳无为自化，清静自正”。道教强调“清静”，目的是为了“真思志道，学知清静”。《老子想尔注》主张：“人法天地，故不得燥处，常清静为务”。还指出：“道常无欲乐清静，故令天地常止”。这是说，学道的人只有“无欲”而“清
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0人的生存状态和自己的业力有关，这是人行动的底层驱力，另一层相关因素是欲望所产生的因力。 业力大概可以分为三部分，第一部分是定业，是你这一辈子固有的模式，思维和行动的倾向，看盘的得到的是这一部分信息；第二部分是此生所造之业，你这辈子做了什么亏欠别人的，这个盘里看不出，你可以通过约束自己的行为少造一些；第三部分是藏业，和你的前世有关，但是这辈子体现出来的很少。你能做的就是尽量去洞见第一部分，通过改变定
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0要给鬼分类，并不是一件容易的事，几篇专题文章下来，我们已经知道了鬼其实算是人的另一种“形态”，而这种特殊“形态”是由人类的想象对现实世界的投影，鬼的种类远远比鬼的形象更加丰富多彩。在湖北云梦睡地虎十一号秦墓出土的《日书》中就记载了三十多种鬼，如状鬼、哀鬼、凶鬼、暴鬼、游魂、丘鬼、刺鬼、饿鬼、遽鬼、夭鬼、爰鬼、厉鬼等。 迄今为止，有各种各样的方法给鬼分类，大致可以归纳成如下几种分类方式： (1) 依据外形特
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0无为的思想，源于《道德经》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，……使夫知者不敢为也，为无为，则无不治”。因此道教以“无为”作为得道意、得天心、致太平的根本。《淮南子·原道》说：“所谓无为者，不先物为也；所谓无不为者，因物之所为”。魏晋以后，“无为”逐渐成了道教社会观的基础。河上公在《老子注》中说：“法道无为，治身则有益精神，治国则有益万民”。所谓“治身”的“无为”，应当“无为事主，无为事师，寂若无
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0小儿鬼小儿鬼，又名夜啼鬼，夜啼儿。小儿鬼是夭折的小孩死后所化，形如儿童，行为无发预测。他经常出现在夜晚小孩子的床上，蹦蹦跳跳，惹的小孩子无法安睡，而放声大哭。如果小孩子不是因为尿尿和肚子饿，经常在夜里哭喊，那么附近一定有顽皮的小儿鬼出现，如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿鬼总是喜欢增加自己同伴的数量。它非常怕光，也非常怕红色的灯笼，所以点上灯是一个很好的办法。
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0什么是授箓？传度之后，经过若干年的修炼，积功累德，就能取得授箓的资格。法箓是道士应持之典，也是对修道者功行修持的认定，故升授、加授均有严格的考核程序。同时法箓又是道士行法的凭证。据《正一修真略仪》载，授箓之后可以“检劾三界官属”、“鉴骘罪福，考明功过”；可以“诏令天地万灵，随功役使”；可以“从俗登真，永保生道”、“不为下鬼，轮转不灭，与道有缘”。《云笈七签·明正一箓第三》载：“箓者，戒录情性，止塞
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0道教始源于黄帝、集成于老子、发扬于张道陵天师。战国及秦汉诸儒，皆崇黄帝老子之学，称为道家。唐宋以降各代悉宗道学，并信仰崇奉，普及于中华民族，是我国民族文化的重要组成部分，对华夏民族精神及民族性格的形成产生了深远影响，故道教是为中国固有的宗教。
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0道教的宗旨是“仙道贵生，无量度人”。“炼形存神”，“形神俱妙”，“与道合真”，“乐生贵生”。道教是对生命积极追求的宗教，而且对肉体和精神的统一性非常注重。 救人、拔幽多是表现在对道教医药的钻研追求和在度幽法事上对幽魂的济拔上。那些一提起道教就想起降魔驱鬼、祈福禳灾的人其实是受一些小说或者影视所误导的。
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0中国人信仰的根本在于鬼神，这里的鬼与神并不是今日所谓之迷信，而是对万物之灵包括人类自我先祖的崇拜。面对超越了自我能力与自我认知的现象，古人认为这是某种灵性的反映。为了表达对自然力量的遵崇，于是产生了祭祀与祈祷。
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0渡雷劫是去山上好还是平原好 只要不伤人
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0道教认为的鬼神，不过是阴阳二气所化。人生于天地之间，本身便秉承着阴阳二气。小孩出生时，新生儿的身体是暖的，哭闹的声音是嘹亮的，其一切自然反应都呈现出外放的姿态，这是阳气充沛的表现。随着生命过程的耗损，人身体的阳气也在一点点消散，老年人普遍怕冷，整个身体都呈现出佝偻内缩的状态，这是阳不胜阴的表现
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0冥鬼是数目最多的鬼类，其实就是人死后的灵魂。这类鬼都老实本份，按规矩进入阴间，失去前生记忆，转世重生。在古代中国人看来，每个人死后都应该成为冥鬼，所以生前要多做善事，这样就可以在阴间少受苦。冥鬼，是指人按照冥界的生死簿走完了阳间的所有路程正常死亡的鬼。冥鬼心中没有怨念只有遗憾，不怨念是因为正常走完了一生，有遗憾或许是在阳间还有牵绊的人和事。一碗孟婆汤会了却他所有的忧愁重新转世轮回。冥鬼，被冥界的公
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0保持身体健康状态，心态平稳不要疑神疑鬼，正心正念，这种人基本就不可能遇到了
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0什么是传度？“传”是传承的意思，“度”是度世之法的意思，凡是有道教信仰的人，首先要有师承，由师父引进道门。经过传度后，即取得了由凡入圣的第一级阶梯，就有了师承、道名、字辈，也就是说，终生有了信仰的依靠
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0现在的人烧纸很多都会烧车房手机甚至烧军队，还有一些大额冥币，其实这些东西一点用都没有，真正有用的东西是金元宝，金条和黄纸。
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1水鬼三年不能投胎这个说法有多少可靠性。
