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4，共 8 张
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1海里有鱼
2021-05
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0观世音菩萨言。世尊。若人不断大悲。是人则能护持妙法。是故我今依大悲心。护持此法门。 弥勒菩萨言。世尊。若人有大慈心。是人能摄受妙法。何以故。若人多嗔恚。是人不能摄受妙法。是故我依慈心流通此法门。 见者爱乐菩萨言。世尊。若菩萨众生见者无厌。是人则能护持妙法。世尊。是故我于一切众生不起嗔心。护持此法门。 导师菩萨言。世尊。若菩萨为一切众生起心。我拔一切众生苦。若一切众生欲聚集佛菩提。欲度一切众生。是菩萨能
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0痴人闻是，不能信解。谓无斯事，非真实法。 跋陀婆罗。观是痴人。尚不自知，生从何来，死至何所。 于过去世，为行何行。不知业缘，不知果报。 于将来世，当行何法，得何果报。为行智道，为行识道。 若是痴人，于是法中，生非法想。 我所呵法，生真实想。 于我灭后，不能依止，如是等经。 跋陀婆罗。我经中说。如来灭后，若人毁谤，佛法僧者。 汝等，不应嗔恨，忧恼。 应作是念。我等若生，嗔恨心者。则非沙门，非沙门法。不随顺道。
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0建者，菜生萌牙，阴阳亦长。 除者，代谢称译之体。 满者，神祇受供无复盈。 平者，阳气凝住无增减。 定者，鬼神交会，恶气不行。 执者，阴气偏多，阳气少。 破者，阴阳交解说破之议。 危者，天窗开，地户闭。 成者，阳气足，阴气并，故名成。 收者，阳气流行，阴平，萌牙生，故言收。 开者，阴性开，阳气出，故名开。 闭者，天窗地户，喻俨然闭塞，万神不行，故名闭
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2所以称尸婆罗比丘福德第一者。尸婆罗初生时。手把无价摩尼珠出。堕地便言。世间颇有金银七宝可持布施不。我今欲大布施。作是言已。父母诸家皆大惊惧弃舍而走。或呼是罗刹鬼。或谓天神。夫小儿生要须日月满足乃当言。今堕地便言。是大可怪。母情不然。复还看之。语母曰。莫惧。我非鬼。我正是母儿耳。其父月光曰。今当抱儿至尼揵子所问其吉凶。即与妇抱儿至尼揵所。以状白师。师曰。此儿无福。后当致祸。长者曰。儿手中有摩尼珠。何
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0大方等陀罗尼经卷第三 梦行分第三 尔时佛告文殊师利法王子。若我在世若去世后。若有善男子善女人。来诣汝所欲求陀罗尼经者。汝当教求十二梦王。若得见一王者。汝当教授七日行法。文殊师利白佛言。云何名为十二梦王。云何名曰七日行法。 佛告文殊师利善男子， 若有善男子善女人。于其梦中修通能飞悬缯幡盖从此人后。见如是者即名袒荼罗。 若有善男子善女人。于其梦中若见形像舍利塔庙大众僧聚。见如是者即是斤提罗。 若有
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0曾闻尊者名优波斯。有弟子名钵摩迦。往诣摩鋀罗境界，于彼止宿。彼到时，着衣持钵。广说如契经。人未曾见，不解彼威仪。便入淫（防止和諧隔開）女村中。彼淫（防止和諧隔開）女见此比丘。年少端正，身无尘埃。见怀欢喜，欲意炽盛。时彼比丘，便入淫（防止和諧隔開）舍。观如是结使，不欲造结。如是秽解脱法。速得此法果。是时比丘，便作是语。而说此偈。 欲如彼毒药 欲为不净行 欲为坏淫（防止和諧隔開）色 堕人入恶
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0王复问那先。卿曹沙门言。人在世间作恶。至百岁，临欲死时，念佛。死后者皆得生天上。我不信是语。 复言杀一生，死即当入泥犁中。我不信是语。 那先问王。如人持小石置水上。石浮耶，没耶。 王言其石没。 那先言如令持百枚大石，置船上。其船宁没不。 王言不没。 那先言船中百枚大石，因船故，不得没。人虽有本恶。一时念佛。用是故，不入泥犁中。便得生天上。 其小石没者，如人作恶。不知佛经，死后便入泥犁中。 王言善哉
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5第1343部～坐禅三昧法门经二卷 西土圣贤撰集·第1343部 坐禅三昧法门经二卷 姚秦三藏鸠摩罗什译 坐禅三昧法门经卷上 学禅之人初至师所。师应问言。汝持戒净不。非重罪恶邪不。若言五众戒净无重罪恶邪。次教道法。若言破戒。应重问言。汝破何戒。若言重戒。师言如人被截耳鼻不须照镜。汝且还去。精勤诵经劝化作福。可种后世道法因缘。此生永弃。譬如枯树虽加溉灌不生华叶及其果实。
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0所以称般咃比丘能隐形不现者。般咃者道也。有双生儿弃之于路。有人收取养长令大。各出家为道。无人与作字。即字为道生。胡言般咃也。时摩竭国数天雷暴雨。五谷不登。王名频头[口*荼]罗。是阿阇世王祖。募四远曰。有能却暴雨者。大与财宝。时有婆罗门。名曰梵志。善知咒术。来应募曰。我能却雨。王即听使现术止雨。时阴阳和调五谷大熟。梵志白王索止雨功报。王虽口许竟不报惠。诸臣人民见王不与。各复许之。梵志家俭每从索之。其于不
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0所以称优波离持律第一者。昔佛还本国。受父王请。所从比丘，虽复心精。无表容貌。时王欲劝释种豪族子弟，出家为比丘，侍从世尊。即宣令诸释。其有兄弟二人者。皆当一人出家为道。若不从令者当重罚之。 时有一释种子。名曰面王。释中最长。次应先下发。时佛命优波离。为其剃头。重告曰。此诸释种憍乐体软。汝好徐徐轻手与剃。优波离即轻手复太轻不着。时优波离复反刀刃。以脊用之。佛言。不可复用刀腹。亦曰。不可即以刀从顶上
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0分别功德论卷中 。 。。 。 舍卫城中。有清信士，夫妇二人。无有子侄。二人精进，心存三宝。时妇早亡。即生三十三天，为天女。端政无双，天中少比。女自念言。谁任我夫。以天眼观世间。见本夫以出家学道。年高闇短，专信而已。常以扫除塔庙，为行。见其精勤，理应生天。必还为我夫。时处静室。夜坐思惟，霍然见明。怪其有异，举头仰视。见有天女，问其所由。从何而来。天女答曰。我从三十三天上来。本是君妇。今为天女。天上无任我
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0。 。。。 。佛说。诸弟子般涅槃。皆以，宿缘偿对，因取涅槃。目连被打。身子下肠。如是五百弟子。各以宿缘取灭度。唯有阿难，最善取涅槃。阿难将欲涅槃时。先现光瑞。有梵志从阿难学算术。见阿难颜色发明。告阿阇世王曰。阿难颜色异常。将欲取涅槃耶。王即遣人追寻阿难。阿难已将五百弟子。至中路恒水岸上。上船欲度。适至水半。王以至岸。毗舍离承阿难来。亦遣五百童子迎。欲适二国意故。以神力制船令住中流。时度弟子。一名摩禅
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0。念身者。观身三十六物，恶露不净。谛念不乱。亦得涅槃。何以知之。 昔有比丘，作阿练若。常行乞食。于江水边食。食讫澡钵。时上流岸边，冢间，有新死女人，风吹头发，忽然堕钵中。比丘，手执此发。谛视之，甚妙好。心口独语。若是马尾，此复太细。若是男子发。复太软细。若系不解者。必是女人发。即便系之不解。便生想念。此发如是，人必妙好。面如桃花色。眼如明珠。鼻如截筒。口如含丹。眉如蚰蜓。作是分别已。便起欲心。顺水
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0鸽被鹰逐遇佛影则安弟子影犹战二。 佛在祇洹林晡时经行。舍利弗从。时有鹰逐鸽。鸽飞来佛边。佛行影覆之。鸽身安隐怖畏即除不复作声。后舍利弗影到。鸽便作声战怖如初。舍利弗白佛言。佛及我身俱无三毒。佛影覆鸽鸽不恐怖。我影覆鸽战慓如初。佛言。汝有三毒习故。汝观此鸽宿世因缘几世作鸽。舍利弗即时入宿命智三昧。观见此鸽。已八万大劫常作鸽身。过是已往我不能见。佛言。汝若不能尽知过去。试观此鸽何时当脱。舍利弗
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0乾闼婆第二 乾闼婆王。住雪山右城。名毗舍离。世界初成有风轮起。名曰庄严。造此宫城。城北有七黑山。山北复有香山。在十宝山间。常有伎乐之声(大智论云是天乐神)山有二窟。一名昼。二名善昼。七宝所成柔软香洁。犹如天衣。乾闼婆王。从五百乾闼婆止住其中。佛在毗陀山(出在摩竭国北)。释提桓因告执乐神。般遮翼持琉璃琴于佛前歌。佛曰。汝能以琴歌称赞如来。悲和哀婉感动人心。于此声中云。欲缚净行沙门涅槃众义备有。帝释顾语
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0罗睺罗有女帝释强求起兵攻战四。 过去世时。有阿修罗王。名罗睺罗。生于一女。殊特端正。女德六十四种。无不具足。口吐言气，如优钵罗华。身出牛头旃檀之香。面色红白，见者爱乐。时释提桓因，作是念言。此宫诸女，多有端正。比须轮女，而皆不及。今我集兵，往伐取之，给我驱使。即召诸天，具言此事。诸天启曰。行可遣执乐神等。手执九十一弦琉璃之琴(胎经云九十九弦)，歌我天人，受福快乐。即敕执乐天子，般遮翼等。严驾乐
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0毗摩质多有女以妻帝释为女嫉兴兵二。 毗摩质多者。昔在劫初。诸天入水，身生触乐。精流其中，自然成卵。卵生一女，其形青黑。入大海中，拍水自乐。水精入体，即觉有身。乃生一男。九头，头有千眼，口中出火。有九百九十九手，八脚。踞于海中，食啖淤蓝及藕根。取香山乾闼婆神女为妻。容姿美妙色踰白玉。后生一女。端正挺特，天地无比。憍尸迦，遣使求索。阿修罗言。若能使我乘七宝宫，当以相与。帝释即脱宝冠拟十善报。使
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0女人怀妊口常诵经生儿多智为众人所宗第十二 昔有比丘精进守法。少持禁戒初不毁犯。所可讽诵是般若波罗蜜。其有闻此比丘音声莫不欢喜。有一小儿厥年七岁城外牧牛遥闻比丘讽诵经声。即诣精舍礼拜比丘。听其经言。时说色空。卒闻即解。儿大欢喜。便问比丘。比丘应答不可儿意。是时小儿反为比丘解说其义。昔所希闻比丘欢喜。怪此小儿智慧非凡。时儿即去还至牛所。所牧牛犊散走入山。儿寻其迹追逐求索。时值一虎害此小儿。小儿命终
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0女人怀妊生四种异物第十三 有夫妻二人无子。祠祀天神以求系胤。神即许之。遂便怀妊。生四种物。一者旃檀斗盛米。二者甘露瓶。三者宝囊。四者七节神杖。其人叹曰。吾求儿子更生余物。便到神所重求所愿。神即语言。汝欲得子何物称益。答曰。子当使令给养吾等。神云。今此米斗用之无尽。甘露蜜瓶食之无减。而消百疾，珍宝之囊，见无损减。七节神杖，以备凶暴。儿子岂能办此。其人大喜。还家试验如言不虚。遂成大富不可訾计。国王
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0有二人共誓以胎中儿共为婚姻第二十五 有二人，共为知识。妇各怀妊。便相誓约。若生有男女，共为婚姻。别后一家生男，一家生女。男父早死，长大未娶。行卖杂物，偶至女家。女家公问，子从何来。居止所在，父母姓字。男具以答。公闻大惊。乃语男曰。卿父在时，与我胎婚。我常相求，不相知处，女未敢嫁。男言。我都不知，女公曰。卿问亲近。男还问乳母，信然。男到女家。道见沟水，流入一髑髅中，无有满时。儿恐前行，复见树果熟
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0执持求还佛戒口中诸鬼出打其身第十 昔迦罗奈国。有婆罗门子。名曰执持。受佛禁戒无所违犯。执持久后到他国中。见人杀盗淫便贪爱之。见人好恶便论道之。见饮酒者便欲追之。无一时定。便自念言。悔受戒誓，当以还佛。即诣佛所言。前受五戒多所禁制不得从意。佛法尊重非我凡类所能恭事。罢可得不。佛默然不应。言已未绝。口中便有自然鬼神。持铁椎拍执持头。复有鬼神脱其衣裳钩其舌者。有淫(防止和諧隔開)女鬼，刀割其阴。有鬼洋铜
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0清信士临亡夫妻相爱生为妇鼻中虫第七 有清信士。持戒精进不懈。有一沙门，已弃重担。生死永尽，逮得神通。与共亲友。时清信士，卒得困疾。医药不治，妇大悲苦。谓其夫言。共为夫妇，卿独受苦。以何方便，分病令轻。设卿无常，我何所依。儿子孤单，复何恃怙。夫闻，益怀爱恋。大命将至，应时即死。魂神即还，在妇鼻中。化作一虫。妇大啼哭，不能自止。时道人往，与妇相见。故欲谏喻，令捐愁忧。妇见道人来，益用悲恸。奈何和上
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0清信士，始精进未懈，后生惭愧，鬼不能害第六 昔有清信士。始受戒时，精进少双。后年衰老，违远贤众。独处山岨，志更陵迟。荒于田园，忘佛废法。更成凡夫。其山中，有梵志道士。渴欲求饮。田家事遑，无与之者。梵志有怨，遂尔恨去。梵志，能起死人，并使鬼神。即召杀鬼，敕之曰。彼人辱我，尔往杀之。山中有罗汉，知之，往至田家。田家见沙门，欣然稽首。为设一食。沙门曰。汝今，日夕，早燃灯，勤三自归，诵守口摄意偈。慈念
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0时鸠那罗。以偈答言。 王不闻佛言 果报不可说 乃至辟支佛 亦所不能免 一切诸凡夫 悉由业所造 善恶之业缘 时至必应受 一切诸众生 自作自受报 我知此缘故 不说坏眼人 此苦我自作 无有他作者 如此眼因缘 不由于人作 一切众生苦 皆亦复如是 悉由业所生 王当知此事
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1香身长者妇为国王所夺第十二 昔有国王。贪于淫色所作无道。闻好妇女寻往掠夺。举国患之。有一长者。财富无数高才博达。妇容端正。臣下启王。王闻心动遣使强夺。其夫愁恼。便弃家居行作沙门。口中出香薰四十里。身体周遍有旃檀气。王见其人。既无子姓。皆收家财。王立其妇以为正后。国中生好莲华。青黄红白甚大香洁。王敬夫人先持与之。夫人得华益甚悲感。王问。卿今一国之母。相敬不相失。意有何不可。乃尔不乐耶。夫人曰。不
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1诸比丘生疑。问优婆笈多。毗多输柯，昔造何业，今受此报。答言。过去世时，有一猎师，多杀群鹿。于大林中，有一泉水。时此猎师，张施罗网，以其绳罥，置于水边，多杀诸鹿。是时，佛未出世。有一缘觉，于水边食。食竟澡洗，还树下坐。时彼群鹿，闻缘觉香，不往水边。时猎师坐，不见鹿来。即寻其迹，往辟支佛所。念言。坐是人故，令鹿不来。即便以刀，杀辟支佛。昔猎师者，即是毗多输柯。以杀诸鹿，今多病苦。复以杀辟支佛，于无数年
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2能施王子入海采宝缘第一 释迦文尼佛本身作大医王。疗一切病。不求名利为怜愍众生故。病者甚多力不周救。忧念一切而不从心。懊恼而死即生忉利天上。自思惟言。我今生天但食福报无所长益。即自方便自取灭身。舍此天寿。生婆迦陀龙王宫中。为龙太子。其身长大父母爱重。欲自取死就金翅鸟王。鸟即取此龙子于舍摩利树上吞之。父母[口*睪]啕啼哭懊恼。龙子既死生阎浮提中。为大国王太子。名曰能施。生而能言。问诸左右。今此国中有何
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0过去世时有婆罗门。无有钱财以乞自活。是婆罗门妻不生儿子。家本有那俱罗虫。便生一子。婆罗门念如儿想。那俱罗子于婆罗门亦如父想。少时妇生一子。行乞食时便敕妇言。汝若出行当将儿去。妇与儿食往比舍寄舂。儿有酥酪香气。毒蛇张口吐毒欲杀小儿。那俱罗虫便作是念。我父母不在。云何毒蛇欲杀我弟。即杀毒蛇断为七分。以血涂口当门而立。欲令父母见之欢喜。时婆罗门。始从外来遥见其妇于舍外。便嗔恚言。我教行时当将儿去。何以独
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5前世是一群蜜蜂，後來被目連度化了，
