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万物芸芸,其变不穷;能以道化,虚明则通。

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  • 古典文学
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    谭子《化书》 卷一 【道化】 道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神 ,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。是以坎离消长于一身,风云发泄于七窃,真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。 蛇雀 蛇化为龟,雀化为蛤。彼忽然
    山水蒙 1-23
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    化书:卷一 道化 道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用也,形化气,气化神,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。是以坎离消长于一身,风云发泄于七窃,真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。
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    附录 【序跋】 《化书》后序 宋碧虚子题 予读《化书》,至“老枫化为羽人,朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也。贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也”,乃知作之者明乎“庄列”之旨,达乎程生马而马生人也。予闻曰问乎鸿濛君曰:“《化书》百有十篇,宋齐邱所撰非乎?”鸿濛君曰:“吾闻希夷先生诵此书,至稚子篇掩册而语吾曰:我师友谭景昇始于终南山著《化书》,因游三茅,经历建康,见齐丘有仙风道骨,虽溺于机智而异于
    lzlmoney 3-17
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    卷四 【仁化】 得一 旷然无为之谓道,道能自守之谓德,德生万物之谓仁,仁救安危之谓义,义有去就之谓礼,礼有变通之谓智,智有诚实之谓信,通用而之之谓圣。道,虚无也,无以自守,故授之以德。德,清静也,无以自用,故授之以仁。仁用而万物生,万物生必有安危,故授之以义。义济安拔危,必有臧否,故授之以礼。礼秉规持范,必有疑滞,故授之以智。智通则多变,故授之以信。信者,成万物之道也。 五行 道德者,天地也。五常者,五
    lzlmoney 3-17
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    lzlmoney 2022-03
    附录 【序跋】 《化书》后序 宋碧虚子题 予读《化书》,至“老枫化为羽人,朽麦化为蝴蝶,自无情而之有情也。贤女化为贞石,山蚯化为百合,自有情而之无情也”,乃知作之者明乎“庄列”之旨,达乎程生马而马生人也。予闻曰问乎鸿濛君曰:“《化书》百有十篇,宋齐邱所撰非乎?”鸿濛君曰:“吾闻希夷先生诵此书,至稚子篇掩册而语吾曰:我师友谭景昇始于终南山著《化书》,因游三茅,经历建康,见齐丘有仙风道骨,虽溺于机智而异于
    lzlmoney 3-15
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    lzlmoney 2022-03
    卷三 【德化】 五常 儒有讲五常之道者,分之为五事,属之为五行,散之为五色,化之为五声,俯之为五岳,仰之为五星,特之为五金,族之为五灵,配之为五味,感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚,如井蛙之浮沧溟,莫见其鸿濛之涯,莫测其浩渺之程。日暮途远,无不倒行。殊不知五常之道一也,忘其名则得其理,忘其理则得其情。然后牧之以清静,棲之以杳冥,使混我神气,符我心灵。若水投水,不分其清;若火投火,不分其明。是谓夺五
    lzlmoney 3-15
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    lzlmoney 2022-03
    卷三 德化 五常 儒有讲五常之道者,分之为五事,属之为五行,散之为五色,化之为五声,俯之为五岳,仰之为五星,特之为五金,族之为五灵,配之为五味,感之为五情。所以听之者若醯鸡之游太虚,如井蛙之浮沧溟,莫见其鸿濛之涯,莫测其浩渺之程。日暮途远,无不倒行。殊不知五常之道一也,忘其名则得其理,忘其理则得其情。然后牧之以清静,棲之以杳冥,使混我神气,符我心灵。若水投水,不分其清;若火投火,不分其明。是谓夺五行之
    lzlmoney 3-15
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    谭子《化书》 卷一 道化 道之委也,虚化神,神化气,气化形,形生而万物所以塞也。道之用,形化气,气化神 ,神化虚,虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端,得造化之源,忘形以养气,忘气以养神,忘神以养虚。虚实相通,是谓大同。故藏之为元精,用之为万灵,含之为太一,放之为太清。是以坎离消长于一身,风云发泄于七窃,真气薰蒸而时无寒暑,纯阳流注而民无死生,是谓神化之道者也。 蛇雀 蛇化为龟,雀化为蛤。彼忽然忘曲
    lzlmoney 3-15
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    没有人讲一讲化书这本书吗? 感觉这本书言浅意深,好多都领会不到 就第一章可能是修炼之理?(我也不知道我说的对不对。) 然后那个蛇雀。看不太懂啊。 还有那个当空团块。 我:???问号 虽然我不能领会深层意思,不过不妨碍我觉得这本书牛逼
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    忘形以养气 忘气以养神 忘神以养虚 忘字何解?
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    各位,太原不知道哪家吸脂的效果好,请问有推荐吗??
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    不要屈服
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    虚实相通,是谓大同 虚实相通,即为化,大同者,庄子有云:“颂论形躯,合乎大同,大同而无己",取物我相同之意。
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    谁清楚,石家庄注射除皱哪里好呢?有效果好的的推荐一下?
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    铜陵门诊诊所污水处理设备 电话:136 7636 3822微信同号 工程师:崔经理 一台也是批发价,厂家直销。质保一年,终身维护。 1.【缓释消毒器尺寸400*400*450价格650元整】适合一个洗手盆及牙椅 2.【二氧化氯投加器尺寸500*430*950价格2200元整】投加AB剂 3.【臭氧消毒HWCY-400尺寸400*400*450价格1600自流】适合一个洗手盆及牙椅 4.【臭氧消毒HWCY-600尺寸460*460*620价格自流2800+自吸3200】适合4个洗手盆及牙椅 5.【臭氧消毒HWCY-1200尺寸500*600*1100价格自流4400+自吸4800】适合8
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    是以古圣人穷通塞之端,得造化之源 此句明晰
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    形生而万物所以塞也 从‘道之委也’到形生,因形生而万物自成一体,塞取关隘、闭塞之意,即自成一体而失却与外物无碍转化之能。
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    道之委也;委当取流向之意 虚化神;虚应为无从触摸,把握之意,神应与《说卦》中“神也者,妙万物而为言者”同意 神化气;在此处应是完成从无质到有相的转变 气化形;从无形到有形
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    我觉得凝聚的是精,流行的是气,奇妙的是神
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    本吧无人?
    dawn8626 3-26
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    一千来贴子,只能看到一个。
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