另类解读天道---揭秘肖亚文的阴谋 前几天我写了一篇“天道电视剧《遥远的救世主》中十大智者排行榜”，细数了肖亚文“利他”的种种行为，将她作为书中最强智者推上了十大智者排行榜第一名的“神坛”。 然，利他与利己实乃“二而不二”，她的那些种种行为，在不同立场，不同角度下去诠释，又能看到不一样的东西。 今日再来反解一下肖亚文，说说她作为整个事件的始作俑者，不择手段，攀附成功人士，最终实现阶层跨越的历程。 第一步: 情

智力是人们认识，理解客观事物并运用知识解决实际问题的能力。与智力不同，智慧表示智力器官的终极功能，与“形而上谓之道”有异曲同工之处，智力是“形而下谓之器”。智慧使我们做出导致成功的决策(摘自百度百科)。 也就是说，智慧为体，是知。智力为用，是行。兼具智慧与智力“知行合一”的人称为智者。 在天道里除了出场就附加主角光环的丁元英以外，可谓智者无数，特别是有很多戏份不多的配角，在剧中的处事能力其实并不亚于丁

芮小丹接着说：“我不否认你的口供对本案的侦破有参考价值，但法律机器的运转不以口供为条件。尤其具体到本案，你的口供对量刑和侦破已经没有质的义。” (即使零口供，凭我们目前搜集的证据提起公诉，我预判法院已经足够判你极刑了，所以你现在是否招供，对你是否减轻处罚没什么影响。) 王明阳反问道:“那你坐在这里干什么”？ (你既然说是否招供对我可能要受的处罚影响不大，你现在提审我难道不是想让我招供嘛？) 芮小丹平和而庄重地

一楼敬度。

为五台山论道的敲门砖《悟》的下阕续缘。 悟 悟道方知天命， 修行务取真经。 一生一灭一枯荣， 皆有因缘注定。 佛性本自清净， 去二不着一境。 诸法非法非非法， 无住而生其心。

《天道》五台山论道白话文释义(非直译) ------------------------------------------ 因为丁以自己邹的一首对佛教有独到释义的词敲佛门，所以才有此一问答。 ------------------------------------------ “所谓真经，是达到寂空涅槃的究竟法门。。。” 这一段是丁以觉者之所悟，道出佛法真谛，因为有很多人信佛，都是为了求佛保佑从而不得恶果，或修行成佛，亦或得来世正果。这其实仅仅只是佛法以世俗谛慰藉众生的方便法门，不是佛法的本质。佛法的本质不是向外

智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？” 韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道—— 　悟 悟道休言天命， 修行勿取真经。 一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？ 袈裟本无清净， 红尘不染性空。 幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。 韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不

什么是意识维度？意识维度的分类有哪些？怎么提升意识维度？

《遥远的救世主》一书背后的高人，即李红英（道名，非缠师李彪），此人精通佛、儒、道、易、哲学、玄学等，李红英自从1991年定居欧洲后，寄给大量的写作资料给国内的忘年交，作者（李雪）豆豆，经豆豆整理、润色后写成小说，后拍成电视剧《天道》。 《天道》作者及主角名字丁元英、芮小丹，皆是有深厚内涵的，它们取自于中国古代的术数——奇门遁甲。 【丁元英】 丁，为奇门遁甲三奇之一。元，在古文有通“天”字的用法，如元机即天

论“法无定法”。 最近看到有人把法无定法解释为: 因为没有固定的法，所以一切法都是法。按此逻辑推理也可以解释为:因为没有固定的法，所以一切法都不是法。 这两种解释都有道理，而且还符合辩证法的逻辑。 那么我要论都是什么呢？首先，“法无定法”出自《金刚经》，此经通篇讨论的是“空”的智慧。前半部说众生空，后半部说法空。这里的空不是“无”，也不是“有”，是“众因缘所生法”。 在这个大前提下的“无定法”，即是: 于“定

欢迎讨论 什么是最好的自己，如何做最好的自己，还有很多恶毒的犯罪分子与做最好的自己这个如何解释呢？

吧里有很多人曾辩论缠中说禅与天道的关系，有一类说法是“丁元英是缠的原型”或“天道是缠师李彪写的”，这个我一直不太认同，毕竟两人的思想、性格、人生观差异巨大，真要一一罗列出来，涉及方方面面，这里只拿丁元英和缠的核心理念来比较一下，算是抛砖引玉吧。 【对传统文化的理解不同】 对传统文化的理解，缠和丁差异极大，缠是对中国传统文化充满信心的，甚至把孔子的理论拔高到与马克思共产主义比肩的程度，虽说我在尊重原文

看到吧友在探讨五台山一段，我也上来胡说两句。 ------------------ 五台山这段情节作者是花了一番功夫的，书中设定了很多容易被人忽视的细节。 比如，为什么智玄接待丁元英先是在明心阁，然后才到挂有“清静自在”匾额的茗香阁，而不是只在一个地方完成这个情节？ 通常认为这只是智玄先试探丁，丁通过测试后才有更高规格的招待。这是表面原因，深层原因是这段情节依次第而设定的，先是明心，后是见性。 -------------------- 佛家无论哪个宗派，

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“知道”是自我意识。 1，“不知道”自己，是最原始的自己，想笑就笑，想哭就哭，不会去想，我为什么会笑，我该不该笑。 2，“知道”自己，有一个监控，就会去伪装，去拐弯。那个不是真实的自己，也就有了“你不是你”。

内容简介 这个世界，究竟是什么样的呢？这是一个看似很简单的问题．不过必须注意的是：看似。 多年前我曾经收到过一张生日卡，上面写的那句话很动人：最精彩的，其实就是世界本身。也就是看到这句话不久，我希望在有生之年能够环游世界，因为总觉得有必要认识下自己生活的这个星球。也就是有了这个愿望后不久，我想到了刚刚提到的问题：这个世界究竟是怎样的。 在好奇心驱使下，我通过各种各样的渠道和方式，花了很多时间和精力去寻

通过交流，和尚大体知道丁元英想做一件事情，丁元英想从和尚那里得到什么？是想得到认同，还是想得到帮助，还是希望和尚阻止他，还是除这三种情况之外的其他什么？

本人新手小小白，近期看电视剧 天道，丁元英说了一句话“神即道，道法自然，如来！”，我想请教一下，如果神就是道，佛就是人本身，是规律，那为什么还有这么多寺庙里供着佛，让人们去拜佛呢？初来乍到，求大侠们指点指点，勿嫌弃。

当下，人们普遍感觉空前压力，工作、学业、婚姻、子女、教育、养老、房子车子票子⋯⋯。为了紧跟潮流，满足无尽欲望（成就感、优越感、占有欲等）而造成有形无形之无边压力，压力又导致人情绪化（或低落或极端，前者居多），人就得寻找缓释压力之途径一一暴食、酗酒、性、购物、毒品、电玩⋯⋯。

北京的音响展会，决定要降价的时候，三人是有反对的，会议上，丁元英为什么不能解释一两句？但凡解释一两句，后面被起诉的时候，也不至于出现散伙的情况！其实看原著，看到三人的退股决定，为他们不明白丁元英的想法而感到悲哀，也为丁感到悲凉。他为什么不能跟三人说下思路呢，怕泄密吗，说一部分也不行吗？

道，就是一逻辑严密的哲学思想体系！ 圣，就是能够构建起自己的一整套逻辑思想体系并按知行合一的原则践行并灵活 运用的人！ 不同的知识领域，不同的哲学范畴会有不同的道：比如封建社会的帝王之道，将帅之道，民主社会的元首之道，甚至于养生之道

靠，整个《天道》丁元英想表达的强势文化的基础，丁元英宁愿买自己心爱的唱片，也不会向朋友或熟人借钱。丁元英在总是站在更高的角度看待别人的提问，他的思维里只有给予，没有索取。但这都是丁元英没有 直接 向人索取，没有靠别人，但在生活中怎么可能不靠别人，他在古城吃，用电，用水，用电脑难道不都是靠别人的劳动获得的吗？丁元英都只是出钱而已。生活在人类社会就不可能不“靠”，一个人必须要认清楚自己能做的和做不到的，

天道里讲悟性，可吾等凡夫俗子由于文化接受程度低、接受层面窄、人际面广，自然有些上不了台面，甚至可能被小家子气、猥琐、乃至不男人词包围着。从天道里看小人物被大人物左右生活，左右工作，甚至左右生命。我不禁想问，难道所谓触摸到强势文化的魂的人就可以左右我们这些所谓弱势文化的人的一切？难道天道里说的强势文化就是横在弱势文化上面犹如神一样的存在？更难道的是我们这些弱势文化的代表者由于种种限制只能明白却不能做

他说过一段大意是；“父母的生育其实就是自私的占有”， 这么一段话，原话是咋说的来着？ 先谢了。

格律诗初步收益稳步增长的时候，为什么丁哥一定要来一妙手，要搞倒乐圣，戳老大一刀，才说能成势呢？关键这杀富济贫，为啥必要杀呢，“挤”不成吗？他为什么要上五台山问老和尚这理呢，他料到了这个果，为什么对于这“杀”又那么不安心呢，要去还愿去，老和尚的投石入水一番话，玄机又何在，现实性又何在，俺勘不透

剧中旁白说：林雨峰终于承认丁元英确实比他棋高一着。 其实不是高一着的问题，根本不在一个层面上，没得比。 以他在剧中的身份地位，素质差的令人难以想象。 先说第一件事：格律诗来谈每月100套，为期一年的供货合同 下属的经理已经意识到可能有冲击自己市场的风险，所以才没有当场答应而向他请示。 林玉峰琢磨什么呢？ 1.给人家设个陷阱，将合同由月供改为一次性签订1000套，埋下他认为的巨大的隐患。 2.在他看来，对方定价过高，失败是

如题

请教大侠们：极致状态中的事物表现都有哪些 如异常激动、生气、愤怒时的颤抖。

主观认识是否一定与世界整体的运行不契合？ 我们认识问题往往都从某一次的事件产生定义，什么是主观，主观是人类所有认识的基础，客观不是本身即以存在的，而是社会构成发展以后因为种种原因产生，换一个人他也许觉得很正常，但是这与每个人经历与生活环境产生的思维方式有关。 人的关心与兴趣是产生于什么？ 现在人对于自己到底关心什么对什么有兴趣怎么认识的？你不觉得很有问题吗？所谓你不关心的东西是不是这个这会所有问题的基

活埋的话，好像是说 农工权益 和素质 还有什么跟什么，要分开。

二者均未见佛性 影视剧的过分渲染和雕琢 也让很多求道的人走弯路 问题多多 略述一二 1、求佛即先明自性 求与不求是像 自性求之即为求 自性非求之 即非求 自性为之 与靠与不靠无关 强势与软弱无关 2、修道之佛无善恶 怎能教人从善？ 市井之佛 迷于功德 3、修佛即四大皆空 何谈扶贫？贫困是何？ 佛教清净 道知守拙 均返璞归真 恨不得回归到原始社会 老子讲的老死不相往来的社会 原始社会贫困吗？ 丁为何要扶贫？ 这是“天道朝纲”吗？丁远未得

优波离，你了解的素质中，这些素质不趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直观智、自觉醒、也不趋向解脱: 你可以确认:这不是法，这不是律，这不是世尊的教导。至于你了解的素质中，这些素质趋向彻底的厌离、无欲、止息、宁静、直观智、自觉醒、解脱: 你可以确认:这是法，这是律，这是世尊的教导。——AN7.80(增支部，坦尼沙罗尊者英译)这是来自增支部离佛陀的教导，很明显佛说并不是一切法都是佛法。 学习佛法后，常常听人说：八万四千法

原来许多仅凭道德而为的事，现在已经不复存在，而是制定出了法律。

一楼献给度娘。

我不想听前人的牙慧 想听你自己理解的 谢谢！

浅析佛教 二千五百年前，释迦牟尼在菩提树下证入佛位，遂后普度众生，开启佛教。佛教，可以称为佛陀的教育，是佛陀对法界无明众生指点方向的教育。在佛陀教育众生期间，他针对不同之人的根器，传下八万四千法门，然而众多修行者不知所以然，执著在其中某一种法门，便造成了今日佛教派别林立的局面。 数年前，本人不经意走入佛陀的道场，坐禅数日，对人生有了深刻的领悟。今日不材，在对佛陀的崇敬之余，特来总结佛教的意义所在。个

1、宇宙本体论原理： 天道阴阳化生宇宙万物，天道即为宇宙之本体；用数学证明即是，一切正负数相加为0；用物理学证明即是，一切正负物质相遇而涅灭为0；0表征着宇宙的本体与本源，是永恒不灭的；代表着彼岸圆满世界；非0表征着宇宙的表象与形式，是过程性的；代表着此岸不圆满世界。非0一切数所代表的宇宙表象世界皆来自于0所代表的宇宙本体与本源，又终将在“成住败空”“长盈消虚”周而复始的循环轮转中归于0；量子物理学完全证明

天道的死穴：芮小丹的自杀，直接抹杀了全书所谓高明、天道、文化。 连正视外表的残缺都无法做到， 生命的自在和完美都无法达到，所谓文化精神的天道更是文字游戏。

看到三鹿案不由得想起天道！我想还是有相似之处的