-
-
3大家猜猜哪个是？
-
12华夏的天文星相观念中：三垣、四象、七政、九野、十二次、二十八宿 等星纪，都不是一个简简单单只给天区标记位置坐标的星座，而是整体的一套星空帝国体系，作用是观天之道，以察人事。
-
22一曲东风破， 儒黑又来当汉间， 汉间可以啃骨头， 汉间可以吃苟粮， 若问骨头啥滋味， 此物本应天上有， 人间能得几回馋？ 若问苟粮香不香？ 一口快活赛神仙！
-
32墨灵子看不到世人的势利心机，把世人想的非常天真非常纯粹非常理想化。 实际上，世人是势利心机的，谁强跟谁走，我们明明知道墨灵子的想法的初心是好的，但是墨灵子并不强大，所以我们不会把他当事，就剩他一个人没用的大喊，以为我们是看不透他的意思，但其实我们非常清楚他的意思，但我们世人天生势利心机慕强、见风使舵，你墨灵子什么都没有，我们不会在乎你的。 这一点像极了当年的孔子，也是抱着良好的愿望让大家听周天子的，
-
2大嶝岛、小嶝岛、小屿、大担岛、二担岛、小金门、大金门； 东沙岛； 小琉球； 莒光、南竿、北竿、东引； 澎湖列岛； 彭佳屿、花瓶屿、棉花屿、钓鱼岛、赤尾屿； 龟山岛； 绿岛、兰屿； 台湾本岛。
-
7
-
1逻辑学一词原是西方logic翻译过来的词汇，在华夏本土墨家被称之为：名实之辩；意为：通过固定程序化的推理，以在事物认识上得出可靠的结论；因为在古代属于“术”的范畴，所以我更愿意简称其为：名辩术。 在《墨经》中专门阐述名辩方法的共有：《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》六篇。 经：讲的是语言中一些词汇在范畴上的大致定义。 经说：讲的是语言中一些词汇的具体定义。 大取：讲的是在事物推理的
-
7两本左传杜预注和中华书局的公羊传 穀梁传
-
19中国古代王朝下的老百姓普遍有三个梦——明君梦、清官梦、侠客梦。百姓们希望他们的君王英明，爱民如子，开疆拓土、生活有保障，人人都是忠臣孝子。这种生活有吗？当然有，唐朝、北宋、明朝的某个时段确实天下太平，百姓安居乐业，但这种日子太短了，盛世不过是王朝的前几十年，后面的君王绝大数都是昏愦无比，少有人性，老百姓大多数时期都贫困交加，最后活不下去了就揭竿而起，最终几乎社会重启，大量人口丧生于战火之中，改朝换
-
5要成大业者，需要有下手，有追随者，也就是自己人，对于自己人的要求是要先忠于自己，但是儒家要求先忠君或先忠民（两种说法都有），那么在自己当上君之前，对于自己的下手、追随者，是不是要限制他们接受儒家的东西？茶人老郑
5-18
-
3九尾狐本来是《山海经》中的上古灵兽，现在居然有人把它说成是明代破小说《封神演义》中的苏妲己，可笑！还拿文化说事
乱了方寸
5-18
-
89秦桧是太学学正凭什么不是儒家呢？历史靖康之耻忘了吗？
-
53西方的骑士，日本的武士一听就是士，就是王下边的人，定位非常明确。但儒家的君子是个什么东西，王不王士不士民不民的，似乎是把王士民混在了一起，这样是非常不对的，王士民各有各的道道，分成君王、君士、君民才对。
-
35清明时节雨纷纷 路上行人欲断魂 惟有儒黑笑嘻嘻 自己父母都不拜 儒黑真是大不孝 若问儒黑何处有 牧童遥指儒家吧
-
4这三个动作，我们在之前的小说中经常看到。 这三种都是下跪磕头。细节上有区别。 中国的跪拜礼起于何时？ 有人说起于西周，因为周礼上有记载。 但是实际上，据我估计，源远流长。 甚至可以追溯到，人还是动物的时期。 因为这个匍匐在地表示臣服，这是动物的本能，至少你从狗的身上能够看到这一点。 人的跪拜礼当然也是源自于这个本能。 下跪磕头，这应该是人类的共同动作。
-
14汝等蠢蛀，稍微标准点用个词语，会让人高看尔等一眼。 白吃饭的人说＂如来佛祖“这个词，情可有二谅。而刘尨也类号称佛门人，跟着白吃们说如佛祖，岂不掉牙一地么？ 如来与佛祖码一堆，不伦不类，说明尔等亦不伦不类。反儒克星
5-2
-
6见此印如朕亲临
-
33为人珉服务不是口号！吾辈正义人士“修身 齐家 治国 平天下”，以天下苍生为念，以中华文化为根，个人能力或许有限，但是惟有一颗丹心痴心不改！
-
39漫说缘起及因果交待： 本漫说，因吧中有曲说释家，可能因该文字导致部分半生不熟有缘人，堕入文字符号陷阱，葬送慧命，故而有此一音楼。 本楼，所谓一音，列位可自行开解，在下文字因缘而生，為方便供养有缘，取最低层次：一个音声（本楼原则上不讨论，望来者不插楼插层，且在下不准备回复任何看官），但丝毫不影响一音之其他义项，诸来者皆各随自根性而因此一音楼各得其解，各得受用不受用。 凡於此楼插楼插层文字，在下会根据实际
-
7多档最终就是党同伐异，直选最终沦为资本媒体诱导下的游戏
-
145中国最伟大的哲学家是孔子。他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。——意大利耶稣会传教士、学者利马窦 他使世人不惑，启发了人心。他说圣人之道，决不是预言者的那一套。谁知到处使人相信，也得了本国深深的爱好。——伏尔泰 孔子立教的目的在于恢复人类天性，不再为愚昧和情欲所蒙蔽，应以理性为标准；凡是不合理性的，叫他们勿动，勿思，勿言。宗教道德优美到这个地步，真是无以
-
21禅让制是基于原始氏族首领的亲属内部展开的，虽然不是直系亲属，但仍然属于亲亲。 选君制 墨子在尚同篇采用的是层层推选制，模式是上则下举，也就是说：候选人是从上至下拟定的，先由天子拟定三公的候选人资格，再由三公拟定出国君的候选人资格 依次类推，保障候选人都是精英。 再从基层选出 家君、里长、乡长、国君（诸侯）、三公，最终在三公之中选出天子。与禅让制最大不同就是摆脱亲亲的束缚，完全走精英
-
0“完美的人”“唯一的圣人”这种反智的话都能说出来，纯纯唯心…… 任何一个受过现代科学教育，有高中以上文凭的人都不会说这么逆天的话
-
6所有物质的基本粒子都不是实体形式存在，也就是它不是一个东西。物质的基本粒子只是“场”与“场”叠加产生的现象，即使真空状态下，也充斥着“场”，“场”就是一种最根本的变化。“场”无形无相，如同电视的信号，电视的信号只有解析才能产生图像，同样的“场”只有观察掺杂意识，才会坍缩成具体的现象。量子是描述“场”的物理学单位，“量子场”已经接近于老子说的“道”了，但还差一步，因为场任然是变化的。
-
5所以马哲。开头就是讲的世界规律。三大规律，世界是统一的，统一于物质。世界普遍联系。世界永恒发展。然后下降到人类社会，人类社会的运作也是要符合这三大规律。人类社会也是物质性的，人类社会处于普遍的联系中，人类社会是发展的。人类社会也要遵从物质原理，生产力决定生产关系，最终决定社会形态。社会主义和资本主义普遍联系，存在普遍的矛盾。最终社会主义战胜资本主义，这是社会的发展。
-
20上天给椰树力量，是让他偷偷用的，就是打嘿炝，但椰树一直明着用，上天忍了，但椰树还不知足，要当众用力量表演十字架逃生计，上天终于忍不住了，因为大家都在众目睽睽的看着，实在没法帮了，就不管了。 所以，圣经的主题意思是上天给的力量是让你偷偷用的，就是打嘿炝，《圣经》的主旨就是宣扬打嘿炝。
-
11最近21岁男生因为感情问题自溺身亡，生前据说靠打王者两年间辛辛苦苦挣了51万，最后全部给了那所谓的女友，而对自己却10快钱有时候都不舍得花。这在墨家看起来 已完全背离【兼相爱，交相利】的爱利互交 对等原则； 子墨子曰：爱人不外己，己在所爱中，爱加于己，伦列之、爱己，爱人也。也就是说：真正的爱应该是双向的，爱别人时也要平等的爱自己，在爱人的过程中深刻体会自己被爱，从中也知道如何更好的爱自己，兼相爱，交相利 不是茶人老郑
5-8
-
3种子。看到某同学的大作，又想起佛学的这个概念。这个概念非常重要，可以说排在前10名，是会考的一个概念！我就被考到过。具体什么含义，忘的也差不多了，好像是意识的集散地。这个种子又分不漏种子和有漏种子，这个也忘的差不多了，好像是不同的种子，有的能带到，下一个轮回有的带不到。 佛教的理论非常的繁琐，非常的细致，所以天上地下，过去将来前世，今生后世，现象思维，都能解释。所以中国历史上几次和尚和道士辩论，道士都
-
5孔子是很爱国的。他是爱鲁国，忠于鲁国君。后来与当权者三大家族产生矛盾，被迫流亡各国。后来没有跟着孔子流亡的弟子冉求，率鲁国军队击退齐国的侵略，鲁国重新想起孔子，邀请他回国，封为国老。除了表示尊重，这大概是相当于国家级顾问的意思，有多段季康子向孔子问政传世。 孔子出鲁国回鲁国有两段很感人的事情，充分说明了孔子的爱国情感。下面这个记载于孟子。孔子去齐，接淅而行；去鲁，曰： “迟迟吾行也， 去父母国之道也。
-
7我劝别人善，遵从这么一点：当我一点实际好处没有给那个人时，我是不会劝他对外人好的，因为我知道我一点好处都没给他，我在他心里根本没有地位，所以我说的话对他来说根本就是耳旁风，说了也没用。而且圈重点，这种情况下，如果我是劝他对他自己或者关系特别密的人好，或许会有点效果，但是如果劝他对关系非常远的外人好，这时不但没用效果，他还会记恨我，我等于白得罪一个人，白添一个得罪的人。 这个道理我一个小市井非常懂，
-
1见空即见性，明色即明心，空色本不二，性心是佛一。
-
10乱了方寸
4-11
倘这世上只有表面，那么，清代童子加冠以前背下十三经文，已然胜过历朝宗师了！吹笛舞蹈算知礼乐，李师师、陈圆圆何不崛起勤王，拯王室于将倒，匡道统于既崩？
-
20释家解释【阿赖耶识】有一整套的逻辑，阿赖耶识，又称：藏识。是储存一切因果业力的地方，并将因果业力转化世间一切规律和现象，投射作用到众生前六识之中，相当于世界“总服务器”。世间一切虽然由心所造，但由于阿赖耶识的作用，事物往往不以个人意志为转移，都是众生的共业推动。 所谓【唯心所现，唯识所变】，而王阳明自始至终没能理解【阿赖耶识】的概念，于是索性将其牵强附会成“天理”，天理嘛，玄之又玄，只可悟，不可解
-
2那个傻子，你这个就是不懂孔子的生平了。 孔子在鲁国有一段时间很得志，后来是在什么事儿上和当权者产生分歧，孔子就开始周游列国，虽然有一些波折，但总体上还是比较顺利，小日子过得还可以，在其他国家读了一些史书（为后来他弟子写左传，打下基础），后来齐国进攻鲁国，他的弟子冉求帅军，击退齐国，当权者季康子问冉求，军事才能来自哪里？冉求说学于孔子，这个时候当权者重新想起了孔子。立即邀请回国。而且大批人马在边境线
-
7孔子生前不得志，却能善终，原因是他没有实际⭕️力，而且不插手大事，不参与宫廷斗争，这乍一看，似乎是出污泥而不染，实则是被边缘化，躲在一个蜗角的旮旯，过夹缝中生存的小日子。各大诸侯需要他了，把他搬出来装点一下门面，不需要他了，就打发走，他在诸侯那里就是起到点缀的作用，并没有实际影响力，没有进入⭕️力中心。 深度分析，我们可以看出，孔子就跟联合国一样，五常需要了就搬出来，不需要了，就绕开。这就是孔子吹
-
4跪拜礼，自古便有。 在元朝以前，臣子对皇帝不行跪拜礼。顶多或坐或站行拜手（亦称空手礼）。 而当今电视剧却嗐搞（胡乱来），臣子跪皇帝的形式都搞到宋朝以前去了。 元朝时，蒙古族人统治者把奴隶制那一套搬到朝庭上来→臣子拜皇帝，由此开始。朱重八登基之后把元朝这臣子跪皇帝的形式保留下来。 九拜礼中，以稽首為最尊礼。 九拜礼名称各别，其义亦各别。 九礼各有九数。 一一一一一 一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰
-
10“不一定说要出卖国家才是汉奸，凡是在我们自己的同胞面前，去拍洋人马屁的，去讨好洋人，同时欺负我们本国同胞的，或者给我们本国同胞难堪的，其实都应该叫作汉奸。
-
21.税务紧张，古代出家人是不用向朝廷纳税的，导致因为避税而大量人口出家，搞得财政税务紧张。 2.僧人干政，在梁武帝时，有不少僧人为官，，朝廷不少事物由僧人把持，甚至于后来出现僧人反叛的情况。 3.避罪生祸，当时有不少罪犯为了躲避惩罚而假装出家的，而这些所谓的“僧人”四处为非作歹，观感极差。 4.佛道之争，这个自不必多说，看看提议发起者的身份就知道了。
-
1从犹大人的历史看，一开始被古埃及奴役整整500年，后来到迦南建国，又长期被亚述帝国、古巴比伦帝国、新巴比伦帝国、波斯帝国、古希腊、古罗马帝国 等强大帝国轮番攻打和统治。最后还被大政体的德国屠戮，可以说犹太人对于统一的大政体从骨子里是非常痛恨的。
-
3发此帖，皆在减少误会 释家在翻译经典时，有许词语，不是不能翻译，有些词语，对译用简单的文字，不能尽含其义，专用词语出于尊重而不翻译，总计六不翻，直接音译。 从佛（觉）法（正）僧（净）浅说开去： 一一一佛者觉而不迷也。一一一 佛→佛陀耶的简称。佛这个字，当时中国并无该字，音是弗，人通过明明德，親民，止于至善便能成就人天导师（至聖），故在弗前加人→佛。 佛，由自觉觉他觉行圆满而成就。 以是之故，佛者，觉也。
-
0初中历史课本，把罢黜百家独尊儒术。改为了罢黜百家，尊崇儒术。下面是出版社对于一个心怀疑问的读者的回复。
乱了方寸
